Pastor de la Iglesia Bautista Bíblica de la Gracia de Gómez Palacio, Dgo.

Santificación, simplemente significa apartados para Dios y tiene varios usos en la Biblia.

Una persona que confía en Cristo es santificada para siempre por la Sangre de Cristo, la Palabra de Dios dice en Hebreos 10:10 “En esta voluntad somos santificados mediante la ofrenda del cuerpo de Jesucristo hecha una vez para siempre”

Y una vez más, dice en Hebreos 10:14 “Porque con una sola ofrenda hizo perfectos para siempre a los santificados” Así que, hay un sentido en que todo aquel que ha confiado en Cristo para salvación, por su muerte expiatoria es apartado para Dios por siempre.

1. Pero hay un sentido en el que los cristianos se apartan más y más para Dios, leyendo, meditando y siguiendo la Palabra de Dios. Uno se convierte más y más en hombre o mujer de Dios amando la Palabra del Señor y viviendo por ella. Cristo oró así en Juan 17:17 por los discípulos y por todos nosotros cuando dijo: “Santifícalos en tu verdad; tu Palabra es verdad”

Lo mismo se da por inspiración divina en Hechos 20:32. Hablando a los ancianos o predicadores de la Iglesia en Éfeso, Pablo dijo: “Y ahora, hermanos, os encomiendo a Dios, y a la palabra de su gracia, que tiene poder para sobreedificaros y daros herencia con todos los santificados.”

En este sentido, la santificación de un cristiano es un proceso hecho de limpieza, de construcción del carácter cristiano y de crecimiento, para llegar a ser la clase de cristiano que se aparta cada vez más para Dios por medio de la palabra de Dios.

2. La obra de la santificación la efectúa el Espíritu Santo. En 1Pedro 1:1-2 dice: “Pedro, apóstol de Jesucristo, a los expatriados de la dispersión en el Ponto, Galacia, Asia y Bitinia. Elegidos según la presciencia de Dios Padre en santificación del Espíritu, para obedecer y ser rociados con la sangre de Jesucristo: Gracia y paz os sean multiplicadas.”

Cuando estos creyentes fueron salvos, fueron apartados –santificados- para Dios por el Espíritu Santo. Es el Espíritu el que convence y regenera al pecador perdido cuando confía en Cristo. Es entonces el Espíritu Santo el que usa la Palabra de Dios para edificarlo o apartarlo más y más para el servicio de Dios. Por eso podemos hablar de la santificación del Espíritu. Lo cual nunca deberá confundirse con la llenura del Espíritu Santo. Ya que la llenura del Espíritu es una capacitación especial de poder para ganar almas y no es lo mismo que la santificación.

Bien nos haría también recordar que la Biblia no enseña la perfección impecable. No hay cristiano que no peque. 1Juan 11:8 dice. “Si decimos que no tenemos pecado, nos engañamos a nosotros mismos, y la verdad no esta en nosotros.”

En Romanos 6:19-22 Pablo dice: “Hablo como humano, por vuestra humana debilidad; que así como para iniquidad presentasteis vuestros miembros para servir a la inmundicia y a la iniquidad, así ahora para SANTIFICACIÓN presentad vuestros miembros para servir a la justicia. Porque cuando erais esclavos del pecado, erais libres acerca de la justicia. ¿Pero qué fruto teníais de aquellas cosas de las cuales ahora os avergonzáis? Porque el fin de ellas es muerte. Más ahora habéis sido libertados del pecado y hechos siervos de Dios, tenéis por vuestro fruto la SANTIFICACIÓN, y como fin la Vida Eterna.”

Cuando se nos perdona, se nos declara justos por el sacrificio de Cristo. Es aquí donde entra la doctrina de la santificación. La santificación es el estado de santidad que se imparte al creyente por la obra del Espíritu Santo que vive ahora en él. Aunque todos los cristianos pecamos, el Espíritu Santo nos guía a una vida que se caracteriza por el arrepentimiento, obediencia y crecimiento, es decir, una vida convertida o cambiada. Una evidencia de nuestra salvación. La santificación la hace posible la Gracia de Dios por Fe en Jesucristo.

Al haber recibido a Cristo, fuimos justificaos. Ahora con Cristo viviendo en nosotros, hemos empezado una vida nueva. Su Espíritu nos guía a vivir una vida de obediencia, amor y buenas obras. (Por supuesto, no para salvación, sino porque ya tenemos salvación)

Pudiera añadir que, la santificación es el resultado de nuestra relación con Dios. Dios no quiere que después de haber sido declarados justos continuemos en nuestra antigua manera de vivir. Hemos sido llamados a separarnos el pecado.

Deberemos ceder a que el Señor nos instruya en su camino y nos dé el poder para vivir una vida santa. 1Tesalonicenses 4:3-5 dice: “Pues la voluntad de Dios es vuestra santificación; que cada uno de vosotros sepa tener su propia esposa en santidad y honor; no en pasión de concupiscencia, como los gentiles que no conocen a Dios.”

Esto nos debiera hacer entender que Dios desea que los que lo conocen para salvación se distingan claramente de los que no lo conocen, y esto es, en toda área de nuestra vida.

Luego en el verso 7 dice: “Pues no nos ha llamado Dios a inmundicia, sino a santificación”

Dios le bendiga y entienda por favor, que la santificación y las buenas obras nunca toman el lugar de la justificación la cual es solo por gracia por medio de la fe. Nuestro comportamiento dista mucho de la perfección que Dios demanda. Pero sí, por amor a Dios y al avance de su obra en la tierra, Dios nos ayude a vivir en santidad delante de un mundo hundido en inmundicia de la cual solo el poder de la sangre de Cristo puede limpiar.

El cargo La Santificación apareció primero en Sana Doctrina.

Pastor de la Primera Iglesia Bautista de Texcoco, Edo. Mex.

La palabra Regeneración es traducida de la palabra griega Palingenesia, que a su vez tiene sus raíces en Pálin que significa nuevo y Génesis que significa creación. La definición es: El acto de Dios por el cual Él nos da vida eterna, vida espiritual, vida divina y una nueva naturaleza.

I. LA REGENERACIÓN ES UN NUEVO NACIMIENTO.

La única manera en que una persona puede tener la vida eterna es a través de poner su fe en Jesús, ya que la vida eterna es un regalo de parte de Dios, no es algo que uno se pueda ganar; el hombre por su naturaleza caída, busca sustitutos para ir al cielo, y confía mas en sus buenas obras, en su bautizo, etc., menos en el sacrificio perfecto del Señor Jesús.

Nuestro Dios en su Palabra no trata de probarle al hombre que es pecador, lo que nuestro Dios dice es: Por cuanto todos pecaron, y están destituidos de la gloria de Dios, Romanos 3:23. Note que dice: Todos pecaron, y por causa del pecado entonces el hombre se encuentra separado de Dios y con una condenación eterna en el infierno, pues la Palabra de Dios dice en Romanos 6:23a: Porque la paga del pecado es muerte. Esa muerte significa condenación eterna en el infierno; pero inmediatamente Dios nos da la solución, y la solución es Jesús, note: mas la dádiva de Dios es vida eterna en Cristo Jesús Señor nuestro. Romanos 6:23b.

Cristo Jesús murió por nosotros; él fue nuestro sustituto, Cristo Jesús tomó el lugar que yo merecía, dice Romanos 5:8: Mas Dios muestra su amor para con nosotros, en que siendo aún pecadores, Cristo murió por nosotros.

El hombre tiene que reconocer que el único que puede perdonar su pecado es el Señor Jesús y no será hasta que el hombre se lo pida que obtendrá el perdón de su pecado y la salvación de su alma. Note lo que dice la Palabra de nuestro Dios: Que si confesares con tu boca que Jesús es el Señor, y creyeres en tu corazón que Dios le levanto de los muertos, serás salvo. Porque con el corazón se cree para justicia, pero con la boca se confiesa para salvación. Romanos 10:9-10

Cuando una persona recibe a Jesús como su único y suficiente salvador personal tiene un nuevo nacimiento. Juan 3:3: Respondió Jesús y le dijo: De cierto, de cierto te digo, que el que no naciere de nuevo, no puede ver el reino de Dios. Aquí Jesús le esta diciendo a Nicodemo, quien era un hombre religioso, un hombre que era interprete de la ley, un fariseo: Nicodemo tú no puedes entrar al reino de los cielos si no naces de nuevo. Nicodemo le dijo: ¿Cómo puede un hombre nacer siendo viejo? ¿Puede acaso entrar por segunda vez en el vientre de su madre, y nacer? Juan 3:4

Jesús le había dicho a Nicodemo que tenía que nacer de nuevo, la palabra griega usada aquí es “ánodsen” que quiere decir “desde arriba”. Nicodemo no podía pensar en otra cosa más que en un nacimiento físico, pues él no tenía la capacidad espiritual para comprenderlo.

Respondió Jesús: De cierto, de cierto te digo, que el que no naciere de agua y del Espíritu, no puede entrar en el reino de Dios. Juan 3:5 ¿Qué representa nacer del agua y del Espíritu? Bueno hay algunos que piensan que el nacimiento del agua representa el bautismo, pero aquí no se está haciendo referencia a esto. Hay algunos médicos cristianos que dicen que está hablando del nacimiento físico, porque el nacimiento es en agua, ya que el niño está en el vientre de la madre en una bolsa de agua. Sin embargo, no está hablando de la diferencia entre el nacimiento natural y el nacimiento espiritual, y sí está hablando de cómo alguien puede nacer de nuevo, ya que este nuevo nacimiento es de parte de Dios. El agua es símbolo de la Palabra de Dios, Jesús dijo en Juan 17:17: Santifícalos en tu verdad; tu palabra es verdad. ¡Hay poder en la Palabra de Dios! Note nuevamente en Juan 15:3, Ya vosotros estáis limpios por la palabra que os he hablado. La palabra de Dios es semejante al agua.

Nosotros creemos que nacer de “agua y del Espíritu” quiere decir que una persona debe nacer de nuevo por la Palabra de Dios, usada por el Espíritu Santo. Nicodemo tenía que nacer de nuevo para poder entrar al reino de Dios.

Lo que es nacido de la carne, carne es; y lo que es nacido del Espíritu, espíritu es. No te maravilles de que te dije: Os es necesario nacer de nuevo. Juan 3:6-7. Dios no piensa cambiar la carne, que representa la antigua naturaleza que usted y yo tenemos, la Palabra de Dios nos enseña esto. La antigua naturaleza está en guerra con Dios. Note lo que dice Romanos 8:7-8: Por cuanto la mente carnal es enemistad contra Dios; porque no se puede sujetar a la ley de Dios, ni tampoco puede; y los que viven según la carne no pueden agradar a Dios.

Dios no tiene ningún plan en cuanto a recuperar, mejorar, desarrollar, o guardar nuestra antigua naturaleza, ya que esta se irá a la tumba cuando nosotros fallezcamos. Y si el Señor viene antes, seremos cambiados en un abrir y cerrar de ojos; esto quiere decir que mientras tengamos vida, no podremos librarnos de esta antigua naturaleza, la carne nunca será obediente a Dios, “Lo que es nacido de la carne, carne es” esto es un axioma. Dios no piensa salvar la carne, esta antigua naturaleza debe de ser remplazada por la nueva naturaleza. El nacimiento espiritual es necesario para que usted y yo podamos recibir la nueva naturaleza

II. POR LA REGENERACIÓN RECIBIMOS VIDA ETERNA.

1Juan. 5:11-12. Y este es el testimonio: que Dios nos ha dado vida eterna; y esta vida está en su Hijo. El que tiene al Hijo, tiene la vida; el que no tiene al Hijo de Dios no tiene la vida.

Una persona que recibe a Jesús como su salvador personal, necesita tener muy claro en su mente y en su corazón que el regalo que recibió de parte de Dios es vida eterna. Mas la dádiva de Dios es vida eterna. Dice Romanos 6:23b.

La palabra dádiva significa regalo, la vida eterna entonces es el regalo de parte de Dios, es una gracia divina, la pregunta es: ¿cuándo comienza la vida eterna? La vida eterna comienza al momento de recibir a Jesús como salvador personal. Es Dios dando la vida eterna al pecador salvo, a través de Jesucristo, es la razón por la cual el salvo debe de vivir por lo eterno, no por lo temporal, no por lo pasajero, la Palabra de Nuestro Dios dice: no mirando nosotros las cosas que se ven, sino las que no se ven; pues las cosas que se ven son temporales, pero las que no se ven son eternas. 2Corintios 4:18. Queridos hermanos, ustedes y yo sí podemos vivir por lo eterno, porque la vida eterna comenzó desde el momento en que usted y yo fuimos salvos. Muchos cristianos batallan en sus vidas, porque ellos creen que la vida eterna comienza después que ellos mueran y esto no es cierto, es un error el tener esta clase de pensamientos. Y esta es la razón por la cual ellos; no invierten en lo eterno, no sirven al Señor. Un salvo debe de vivir por lo eterno. Hay tres cosas que son eternas: Dios es eterno, la Palabra de Dios es eterna y las almas son eternas; y nosotros debemos de vivir e invertir en lo que es eterno.

III. POR LA REGENERACIÓN SOMOS TRANSFORMADOS.

El cambio de dirección que el hombre tiene cuando recibe a Jesús, resulta en un cambio de vida, y esto solamente lo puede hacer nuestro Dios, ya que el nuevo nacimiento es de arriba, de parte de nuestro Dios.

Dice la palabra de Dios: De modo que si alguno está en Cristo, nueva criatura es; las cosas viejas pasaron; he aquí todas son hechas nuevas. Note por favor que dice: nueva criatura es; es una nueva creación, Dios lo transforma, Dios hace algo nuevo.

El hombre por si mismo no puede regenerarse, el hombre sin Cristo lo único que puede hacer es reformarse y puede tener el carácter para dejar algunos vicios, como el alcoholismo, el cigarro, etc., pero tarde o temprano él volverá a reincidir en lo mismo, el Señor Jesús dijo: Lo que es nacido de la carne, carne es; Juan 3:6a.

Dios nos da una nueva naturaleza, y esta es espiritual, y por lo tanto nosotros necesitamos el alimento espiritual, y ese alimento es la Palabra de Dios, el Señor Jesús dijo a sus discípulos: El espíritu es el que da vida; la carne para nada aprovecha; las palabras que yo he hablado, son espíritu y son vida. Sí Dios va ha obrar mas cambios en nuestras vidas, Dios lo va hacer a través de Su Palabra.

Antes de ser salvo usted practicaba cosas que lo único que hacían eran hundirlo más y más en el pecado, sus miembros los usaba como instrumentos de iniquidad. Ni tampoco presentéis vuestros miembros al pecado como instrumentos de iniquidad, sino presentaos vosotros mismos a Dios como vivos de entre los muertos, y vuestros miembros a Dios como instrumentos de justicia. Romanos 6:13. El apóstol Pablo está hablando a gente salva, y lo que el está diciendo es: antes tú usabas tus manos para hacer cosas que no agradaban al Señor, ahora tus manos son instrumentos que le pertenecen al Señor, úsalos para Dios. El error mas grande que cometemos es querer que la gente sin Cristo en su corazón viva una vida que solo un salvo puede vivir, no podemos pedir a un inconverso que viva la vida cristiana porque él no ha nacido de nuevo, pero usted y yo sí.

IV. POR LA REGENERACIÓN TENEMOS UNA NATURALEZA DIVINA.

2Pedro 1:4 Dice: Por medio de las cuales nos ha dado preciosas y grandísimas promesas, para que por ellas llegaseis a ser participantes de la naturaleza divina, habiendo huido de la corrupción que hay en el mundo a causa de la concupiscencia. Note que dice: Para que llegaseis a ser participantes; Usted puede ser partícipe de la naturaleza divina. ¿Qué quiere decir esto? Que usted podría ser un hijo de Dios. Cuando usted es nacido de nuevo se le da la naturaleza de Dios, que nadie le engañe haciéndole creer que la vida cristiana es un proceso de has esto, has lo otro. Usted puede vivir la vida cristiana porque usted tiene una naturaleza divina, la naturaleza de Dios y usted si puede hacer las cosas que agradan a Dios.

Habiendo huido de la corrupción que hay en el mundo a causa de la concupiscencia. Querido Hermano hay una diferencia entre: contaminación del mundo y corrupción. La corrupción del mundo es lo que tenemos dentro de nosotros, la contaminación del mundo es lo exterior. Hoy en día se habla de los contaminantes y como quitarlos, y la verdad es que eso lo único que haría es producir gente buena, y no haría nada positivo por la antigua naturaleza.

Hay gente religiosa que los domingos sufre un proceso de descontaminación, porque participan en un poco de esto y de lo otro, y alguien puede ser religioso hasta no decir más y ser un hombre corrupto. Esta clase de gente asiste los domingos a la iglesia; y el día lunes usted los ve igual, viviendo su vida tal como la han vivido antes.

Si usted va a librarse de la corrupción del mundo definitivamente, usted tiene que tener una nueva naturaleza, usted necesita ser participe de la naturaleza divina. Sin embargo, aunque usted tenga la naturaleza de Dios, eso no quiere decir que usted ya no tenga la antigua naturaleza, hay un conflicto continuo en la vida de un creyente entre su nueva naturaleza y la antigua naturaleza.

El cargo La Regeneración apareció primero en Sana Doctrina.

Pastor de la Iglesia Bautista Berea de Monterrey, NL.

La caída del hombre en pecado.

El primer acto de desobediencia del hombre a los mandatos de Dios en el huerto del Edén constituyó lo que se conoce como el pecado original. Adán y Eva supieron a partir de ese momento que se había dado un cambio en su naturaleza. Y se sintieron diferentes, apartados de Dios, sin derecho a estar en Su presencia; y decidieron esconderse de Él. Ellos sabían que había surgido una distancia, una severa separación entre Dios y ellos. (Génesis 3:1-10). A partir de ese instante el hombre supo que su más grande necesidad era la de cubrir ese pecado de algún modo; así que cosieron unas hojas de higuera y se hicieron delantales para cubrir su desnudez. Desde entonces todo hombre que se reconoce como pecador, y que conoce lo que la Palabra de Dios establece como “la paga del pecado”, ha considerado como su más importante problema el cómo ser justificado delante de Dios. Job planteó nuevamente el problema al preguntarse “¿Y cómo se justificará el hombre con Dios?” (Job 9:2). Abraham, Isaac, Jacob y todos los patriarcas tuvieron que confrontar la misma situación. David, el gran rey de Israel, al igual que sus antecesores y sucesores, así como los profetas tuvieron que resolver esa misma necesidad. Usted y yo tenemos también que considerar este problema. Necesitamos ser justificados delante de Dios.

La necesidad del hombre de ser justificado.

En Romanos 1:18 a 3:20 el Apóstol Pablo presenta un caso irrebatible de la existencia de esta necesidad al demostrar que todos los hombres están condenados delante de Dios a causa de su pecado. A menos que las cosas cambien para ese hombre sentenciado y condenado, su destino es el infierno eterno. Ante tal estado de cosas, el hombre necesita una solución eficaz a su problema, necesita encontrar alguna manera de ser justificado delante de Dios. ¿Cómo puede hacerlo? ¿Podrá lograrlo a través de sus propios méritos? ¿Acaso tendrá oportunidad de justificarse delante de Dios mediante obras que él pueda efectuar? No, dice Pablo. Esa justicia tiene que venir de Dios, ya que el hombre no puede hacerse merecedor de ella por medio de obras legales, además de que, bajo su estado de condenación, él es incapaz de producir obras perfectas. Esas son muy malas noticias para el hombre. ¿Habrá alguna esperanza para él a través de algún otro medio? Pablo, después de presentar el negro panorama que confronta al hombre, procede a arrojar un torrente de luz para desaparecer las sombras al darle las buenas noticias acerca de la justificación que es posible obtener mediante el plan eterno de Dios para la redención del hombre. A partir del capítulo 3 y versículo 21 de su carta a los Romanos, el Apóstol procede a presentar el remedio divino para el problema del hombre. Pablo habla acerca de una justicia (o justificación) que el hombre puede recibir de parte de Dios, por medio de la fe en la obra redentora de Jesucristo efectuada en la cruz y mediante la gracia de Dios. Eso es lo que conocemos como “la justificación por la fe”.

La definición de la “Justificación por la fe”.

Pero, ¿qué es la “justificación por la fe”? ¿A qué nos referimos cuando hablamos de ese concepto? Son innumerables los autores que han abordado este tema de una manera muy eficaz y las definiciones abundan, algunas más sencillas y otras más complicadas. Juan Calvino dice que “… nuestra justificación es la aceptación con que Dios nos recibe en su gracia y nos tiene por justos. Y decimos que consiste en la remisión de los pecados y en la imputación de la justicia de Cristo.”

Martín Lutero dice que “… el concepto de nuestra justificación, que es nuestra única protección, no sólo contra todos los poderes y asechanzas de los hombres sino en contra de las mismas puertas del infierno es éste: sólo por nuestra fe en Cristo, aparte de las obras, es que somos declarados justos y salvos.”

A. H. Strong dice que “la justificación es el acto judicial de Dios por medio del cual, y gracias a Cristo, con quien el pecador está unido por la fe, Él declara que ese pecador no está ya expuesto a la pena de la ley, sino que es restaurado a Su favor”. Y así las definiciones podrían multiplicarse.

La “justificación por la fe”, ¿una declaración o una realidad?

¿En qué consiste exactamente la justificación por la fe? ¿Cuál es su naturaleza? ¿Es una declaración o es una realidad? Muchos autores se alinean con la posición de que, en el acto de la justificación, Dios no hace justo al pecador sino que solamente “lo declara justo”. Es decir, el acto de la justificación es una mera declaración legal que dice que, gracias a la obra redentora que Cristo consumó en la cruz, toda persona que deposite su fe en esa obra, es perdonada de sus pecados y es declarada justa. Esa declaración, con toda la fuerza que puede brotar de la decisión del Juez Supremo, es simplemente eso, una declaración, y no un acto real, transformador de la persona que cree. En otras palabras, la justificación solamente define el status legal de la persona justificada. Éste es el punto de vista de la Teología Reformada.

Por otra parte, otros autores sostienen firmemente la posición opuesta, o sea que a través de la justificación por la fe, el creyente es realmente transformado. Entre estos autores se encuentra Ernesto Trenchard, quien dice que “… es preciso recalcar que (la justificación) no se trata de una mera ficción legal, sino de un hecho real que adquiere su eterna consistencia tanto de la obra de propiciación –glorioso fruto de la gracia divina como de la unión efectiva que surge del arrepentimiento y de la confianza total del pecador en Cristo… rechazamos enérgicamente la idea teológica de que la justificación por la fe es una mera declaración de parte de Dios, pues nada se sabe en las Escrituras de declaraciones divinas que no correspondan a hechos reales, y en este caso, el pecador, aceptando y aprovechando por su libre albedrío las operaciones del Espíritu Santo, vuelve las espaldas al pecado, confía de todo corazón en el Salvador y, unido vitalmente con Cristo, está en Cristo.” Hay quienes objetan este punto de vista con base en el significado de los términos en el idioma original y en el hecho de que tiende a confundir la justificación con la santificación. Los que objetan esta posición dicen que si bien se reconoce que el acto de justificación por la fe se ve acompañado de cambios en el carácter y la conducta de la persona justificada, ello es más bien debido a que la justificación se convierte en un principio de acción y no porque sea una transformación de hecho en la condición moral de la persona. Quienes sostienen esta posición lo hacen, a pesar de las objeciones, porque entienden que gracias a la justificación por la fe, el creyente es presentado delante de Dios como si hubiese obedecido perfectamente a la ley y a cada uno de los mandamientos del Señor, uno que jamás ha pecado.

Ahora bien, sea la justificación una declaración o una realidad, ¿cuáles son los elementos básicos que la integran?

Los elementos de la justificación por la fe.

Los elementos básicos que integran el concepto de la justificación por la fe son dos. El primero es el perdón de los pecados y el segundo lo constituye la restauración del justificado al favor de Dios.

Perdón de pecados.

Esto significa, en primer lugar, que el creyente justificado ya no será sujeto jamás al castigo por el pecado (Juan 3:16; Juan 5:24;). Esto le da a quien pone su fe en Cristo Jesús la absoluta seguridad de que su futuro eterno ya está decidido para su beneficio, ya no tiene que preocuparse a cada momento de si está bien delante de Dios, o de que si la muerte lo sorprendiera ese día cuál podría ser su destino eterno. Ya no hay incertidumbre y el creyente se goza de y en su justificación. En segundo lugar, el creyente queda totalmente libre de la culpa de pecado que le oprimía. Toda persona sabe el peso que se siente cuando se ha cometido una falta en contra de persona o institución alguna; no hay descanso, no hay paz sino hasta que surge la confesión y el perdón (o en su caso, el castigo). Sea como fuere, después de eso, viene el descanso, viene la paz (Romanos 5:1).

El creyente justificado es restaurado al favor de Dios.

Esto quiere decir que, gracias a la justificación, el creyente es tratado por Dios como si jamás hubiera pecado, como si siempre hubiera sido justo delante de Sus ojos. Es como el hijo que, después de haber desobedecido a su padre terrenal, habiendo sido perdonado por éste, busca ávidamente encontrarse con la mirada del padre para asegurarse que todo está bien entre ambos, que todo está como si aquella falta nunca hubiera sido cometida. Eso mismo sucede con el creyente justificado. Sabe que era pecador pero también sabe que ha sido perdonado totalmente gracias al sacrificio de Cristo en la cruz. Puede acudir ante su Padre Celestial en cualquier momento y presentar sus peticiones, expresar su gratitud, o simplemente adorar a su Padre por lo que es. ¡Qué maravilloso es saberse perdonado y restaurado a la privilegiada posición de hijo! (2Corintios 5:18; Romanos 8:15; Juan 1:12 y 1Juan 3: 2).

La Justificación es por la Fe, no por las Obras.

La posición bíblica es que, cuando se trata de la justificación, de la salvación, ésta es única y exclusivamente por medio de la fe en Jesucristo. Las obras no tienen absolutamente nada que ver con nuestra justificación delante de Dios. Romanos 3:21-22 dice, “Pero ahora, aparte de la ley, se ha manifestado la justicia de Dios, testificada por la ley y por los profetas; la justicia de Dios por medio de la fe en Jesucristo, para todos los que creen en él.” Y luego dice en el versículo 28, “Concluimos, pues, que el hombre es justificado por la fe sin las obras de la ley.” Más adelante en esta misma epístola, en el capítulo 4:1-5, leemos, “¿Qué, pues, diremos que halló Abraham, nuestro padre según la carne? Porque si Abraham fue justificado por las obras, tiene de qué gloriarse, pero no para con Dios. Porque ¿qué dice la Escritura? Creyó Abraham a Dios, y le fue contado por justicia. Pero al que obra, no se le cuenta el salario como gracia, sino como deuda; mas al que no obra, sino cree en aquel que justifica al impío, su fe le es contada por justicia.” En su Epístola a los Gálatas, capítulo 2, versículo 16, el Apóstol Pablo escribe apasionadamente y dice, “Sabiendo que el hombre no es justificado por las obras de la ley, sino por la fe de Jesucristo, nosotros (él y Pedro) también hemos creído en Jesucristo para ser justificados por la fe de Cristo, y no por las obras de la ley, por cuanto por las obras de la ley nadie será justificado.” Nuestra justificación es absoluta y exclusivamente por medio de la fe. Las obras tienen su sitio dentro del esquema de la relación del justificado con Dios, pero son posteriores al evento de la justificación y, en cierto modo son las que demuestran la transformación que ha tenido lugar dentro de la persona del creyente. Así pues, el papel de las obras debe ser ubicado como cronológicamente posterior al de la fe. Si hay fe que resulta en justificación, habrá obras que la demuestren. O dicho en otras palabras, si bien las buenas obras no justificarán jamás a la persona, la existencia de la justificación se verá evidenciada por medio de las buenas obras.

Puede decirse con toda seguridad y firmeza que por lo que toca a nuestra justificación, la gracia de Dios es la causa eficaz de ella, la obra redentora de Cristo en la cruz es la causa que le da mérito y que el ejercicio de nuestra fe es la causa instrumental o mediata de ella. Debe agregarse que la justificación que el creyente recibe de Dios por medio de la fe es perfecta, y que no necesita de obra alguna para completarla o para mantenerla. A este respecto debe también decirse que si bien la fe es la causa instrumental de la justificación, y que necesariamente la precede, no es la fe del creyente individual la que lo justifica, sino Dios. Sólo Dios es quien justifica por medio de Su gracia, a través de la fe. La fe es la confianza personal que el individuo pone en Dios, en el hecho de que, viendo en él la existencia de esa fe, y viéndolo a él a través del sacrificio de Su Hijo, Él tendrá misericordia del pecador y le extenderá Su justificación.

Los resultados de la justificación por la fe.

Romanos 5:1 comienza diciendo “Justificados, pues, por la fe, tenemos …” En primer lugar debemos observar que una traducción más apegada a la estructura gramatical original debería decir, “Habiendo sido justificados, pues, por la fe, tenemos …”. En esta expresión se destacan tres grandes elementos. El primero es que una vez que hemos creído en Jesucristo como nuestro único y suficiente Salvador, ya hemos –desde ese mismo momento— sido justificados plenamente. La palabra que expresa la acción, denota algo que ha sido terminado en el pasado pero sus efectos se continúan hasta el presente, y así continuarán produciéndose. La segunda es que fue alguien diferente al pecador arrepentido quien efectuó o produjo la justificación de que se habla. Ese alguien es Dios, nadie más. Y la tercera es que nuestra justificación fue por medio de la fe en Jesucristo y no por obra alguna, por monumental que ésta haya sido o hubiere podido ser.

A partir del versículo 1 y hasta el versículo 11 de Romanos 5, Pablo enumera algunos de los muchos resultados de nuestra justificación, en los que todo creyente debe gozarse. ¿Cuáles son algunos de estos resultados? Pablo dice que tenemos (1) paz para con Dios, (2) entrada a la esfera de la gracia, totalmente diferente a la del mundo, y en la cual estamos firmes porque nuestra nueva posición no depende ni de nuestras buenas obras ni de ninguna otra cosa, excepto de la obra de Cristo Jesús que nos justifica; (3) también nos gloriamos en la esperanza de la gloria de Dios, esa gloria que el hombre perdió al momento de pecar (Romanos 3:23); (4) nos gloriamos en las tribulaciones. ¿No le parece éste un cambio radical en el hombre justificado que lo contrasta dramáticamente con el hombre natural? Nada más piense en qué se gloría el hombre natural. ¿Y por qué nos gloriamos los creyentes en las tribulaciones? (5) Porque sabemos que las tribulaciones producen paciencia, esa cualidad que lo soporta todo porque tiene en la mira el final de la lucha y la recompensa de quien espera en el Señor. Además, hay un resultado especial de la paciencia que es (6) la “prueba”, que más bien podría traducirse como “un carácter aprobado”. Es decir, la paciencia tiene el objeto de obrar en la persona y moldearla hasta producir una clase de carácter que llena los requisitos para ser aprobado. Ese carácter aprobado produce (7) “esperanza”, una esperanza que se basa en la promesa de Dios; y esa esperanza (8) “no avergüenza” porque el amor de Dios ha sido derramado en nuestros corazones por el Espíritu Santo que nos fue dado”, lo que le asegura que esa esperanza un día se convertirá en realidad. La lista de los resultados sigue después de un breve paréntesis en el que Pablo hace referencia al sacrificio de Cristo, y se menciona que gracias a la justificación (9) seremos salvos de la ira, expresión que parece referirse a lo que tendrá lugar en la consumación de la historia. El creyente no tiene que preocuparse de ninguna cosa que pueda suceder en el futuro con relación a los impíos porque él será salvo de esa ira venidera. Por si fuera poco, Pablo agrega a la lista de los resultados de la justificación el que (10) hemos sido reconciliados con Dios por la muerte de Su Hijo, y expresa la seguridad de que “mucho más, estando reconciliados, (11) seremos salvos por su vida”, que habla de la labor mediadora que Cristo Jesús efectúa en nuestro favor a cada instante. Ante esta breve lista, que podría ser expandida a mayor detalle y comentada ampliamente desde el punto de vista lingüístico, teológico, histórico y escatológico, uno no puede menos que decir ¡cuán grande es esta justificación que Dios nos ofrece gratuitamente, mediante el sacrificio de Su Hijo en la cruz! Es, indudablemente, una salvación que no puede, no debe, despreciarse. Pero también tenemos que plantearnos la pregunta, ¿por qué no es más conocida y aceptada esta gloriosa y fundamental doctrina? ¿Qué es lo que la detiene? ¿Qué le estorba en su avance? Consideremos algunas simples respuestas a estas preguntas, invitándole a agregar a éstas, sus propias respuestas.

Problemas a los que se enfrenta quien enseña y predica la doctrina de la justificación por medio de la fe:

La incredulidad de las personas.

Para comenzar, muchas personas se niegan a creer en la existencia de Dios. Con base en esa posición, ¿de dónde podría surgir la necesidad de justificación? Posiblemente surgiría del reconocimiento de errores o fracasos de la propia vida, de haberle fallado a la familia, a los amigos o a la sociedad. Eso se arreglaría sencillamente disculpándose y siguiendo adelante.

La ignorancia de las enseñanzas de la Biblia.

Incluso entre los que creen en Dios y reconocen la Biblia como Su Palabra, e inclusive asisten a alguna iglesia evangélica, muchos no creen ser pecadores, o al menos no creen ser “tan” pecadores como para necesitar ser justificados delante de Dios. Sienten que no han hecho mal a nadie, que son honestos, responsables y respetuosos; y probablemente lo son. Pero creen que, o Dios no les tomará en cuenta su conducta, o bien podrán arreglarlo fácilmente cuando llegue el momento. Lo trágico es que de su parte hay un total desconocimiento de lo que constituye el tener una naturaleza pecaminosa, la necesidad de arreglar cuentas con Dios, el problema que se enfrenta diariamente con el pecado, el arrepentimiento, la confesión, el perdón, la separación, el testimonio cristiano, el hecho de que habrán de dar cuenta a Dios de sus actos y mil cosas más. No puede uno menos que cimbrarse desde lo más profundo ante lo que acontecerá a estas personas.

El ataque de las filosofías del mundo.

La Nueva Era, las Religiones Orientales, el Ocultismo, el Materialismo, el Modernismo, y muchas otras formas de “religión” utilizan con mucha eficacia los medios a fin de promover sus filosofías. Muchas de ellas parecen interesantes, atractivas, eficaces y hasta emocionantes a una persona necesitada pero ignorante. Como resultado de ello la iglesia tiene que sostener una constante lucha tanto fuera como dentro de sus límites con el propósito de solamente “mantenerse a flote”. Todos estos problemas pueden atacarse mediante un programa sólido de educación cristiana integrado. Desafortunadamente tenemos que aceptar la realidad de …

La debilidad de la enseñanza bíblica en muchas iglesias.

En algunas de ellas no hay personas preparadas para enseñar; debido a ello, o a su prioridad por ganar almas, su mensaje muchas veces se ve limitado a la proclamación de carácter evangelístico. En otras iglesias hay un liderazgo capaz pero que se ve abrumado por las mil y una tareas de carácter diferente al de la oración y el ministerio de la Palabra. Es absolutamente necesario resolver este problema. El aspecto realmente trágico de la situación es que en algunas iglesias, cuya doctrina es ortodoxa, no hay el compromiso para invertir la energía que se requiere para estudiar y preparar buen alimento para la congregación.

La necesidad de mantener en alto la Doctrina de la Justificación por la fe.

Las enseñanzas fundamentales de la Palabra de Dios, particularmente la que nos concierne en este artículo, la justificación única y exclusivamente por medio de la fe en Jesucristo, deben ser defendidas a cualquier costo. Todas ellas están integradas en un importante tejido. Perder una de ellas significará que las demás podrían ir cayendo una a una. Así pues, nuestro llamado es a nunca claudicar en la defensa de la verdad del evangelio.

La doctrina de la justificación por la fe es una que, cuando es entendida cabalmente por el individuo, le hace darse cuenta de la seguridad y la libertad que el mensaje de Jesucristo ha traído a su vida. Se sabe justificado, completamente justificado por la fe, camino al cielo, y ya no se siente más obligado a tener que realizar las obras de la ley a fin de ver si por acaso logra ser justificado o, si se le ha dicho que ya sus obran le han traído la justificación, tener que continuar haciendo obras a fin de mantener su salvación intacta. (1Juan 5:13).

Quien ha sido justificado por la fe en Jesucristo, y lo sabe a plenitud, siente un gran deseo por adorar y servir al Señor, y eso no por obligación o temor, sino exclusivamente por amor y gratitud a quien tanto le ha dado.

Proclamemos con firmeza al mundo entero el mensaje de la justificación por la fe. Digamos a todos que en lugar de condenación, Dios ofrece justificación. Que en lugar de culpabilidad, Dios ofrece perdón y restauración. Que en lugar de que tengamos que estar produciendo obras durante toda nuestra vida para ver si saldamos nuestra cuenta de pecado, Dios ha pagado esa cuenta en su totalidad. Ese es el mensaje de la justificación por la fe.

Sigamos proclamándolo con fidelidad a nuestro Dios y a Su Palabra.

El cargo La Justificación por la Fe apareció primero en Sana Doctrina.

La Biblia declara que los creyentes en Cristo Jesús somos un sacerdocio. “Vosotros también como piedras vivas, sed edificados como casa espiritual y sacerdocio santo, para ofrecer sacrificios espirituales aceptables a Dios por medio de Jesucristo” 1Pedro 2:5. “Mas vosotros sois linaje escogido, real sacerdocio, nación santa, pueblo adquirido por Dios, para que anunciéis las virtudes de aquel que os llamó de las tinieblas a su luz admirable” 1Pedro 2:9.

La base de nuestro sacerdocio es nuestra relación con Cristo, quien es el gran sumo sacerdote. Es la gracia de Dios que alcanza al pecador quien por arrepentirse y creer en Cristo Jesús es transformado, por el poder divino, en un sacerdocio santo. La iglesia es el cuerpo de Cristo y como tal ha recibido el alto honor de compartir con Jesucristo el sacerdocio. “y cantaban un nuevo cántico, diciendo: Digno eres de tomar el 40 libro y de abrir sus sellos; porque tú fuiste inmolado, y con tu sangre nos has redimido para Dios, de todo linaje y lengua y pueblo y nación; y nos has hecho para nuestro Dios reyes y sacerdotes y reinaremos sobre la tierra”. Apocalipsis 5:9-10.

La Escritura presenta el propósito del sacerdocio de los creyentes hoy en día, al igual que los privilegios que Dios nos da. Hay un marcado contraste entre el sacerdocio del Antiguo Testamento y el Nuevo Testamento. En el Antiguo Testamento el sacerdocio estaba limitado a una nación: Israel, y a una sola familia: los levitas (Éxodo 28-29). Ellos eran los que conducían los ritos y ceremonias en el templo y eran los únicos que representaban o mediaban por el pueblo delante de Dios.

En el Antiguo Testamento sólo el sumo sacerdote podía entrar al lugar santísimo una vez al año, y solamente él podía hacer expiación por el pueblo (Levítico 16:2-34). En el Nuevo Testamento todos los creyentes en Cristo Jesús tenemos libre acceso todo el tiempo hasta la presencia misma de Dios. “Porque no tenemos un sumo sacerdote que no pueda compadecerse de nuestras debilidades, sino uno que fue tentado en todo según nuestra semejanza, pero sin pecado. Acerquémonos, pues, confiadamente al trono de la gracia, para alcanzar misericordia y hallar gracia para el oportuno socorro”. Hebreos 4:15-16. Por medio del Señor Jesucristo, podemos acercarnos confiadamente al trono de gracia. No es necesario ya la mediación de sacerdotes humanos para mediar por nosotros delante de Dios, porque cada persona que recibe a Jesucristo es un sacerdote (1Pedro 2:5; Apocalipsis 1:6).

La iglesia del Señor Jesús comparte ese privilegio, pero también tiene una gran responsabilidad que es “anunciar las virtudes de aquel que os llamó de las tinieblas, a su luz admirable”. El creyente en Cristo es sacerdote por esta relación y como tal es responsable por el mundo, y debemos anunciar al pecador el precioso y transformador mensaje del evangelio.

Para cumplir nuestra responsabilidad sacerdotal, Dios nos ha dado “dones”. “Pero a cada uno de nosotros fue dada la gracia conforme a la medida del don de Cristo” Efesios 4:11. “De manera que, teniendo diferentes dones, según la gracia que nos es dada, si el de profecía, úsese conforme a la medida de la fe; o si de servicio, en servir; o el que enseña, en la enseñanza; el que exhorta, en la exhortación; el que reparte, con liberalidad; el que preside, con solicitud; el que hace misericordia, con alegría” Romanos 12:6-8. No es mi propósito disertar sobre la permanencia de los dones, sino más bien el propósito de los mismos en relación con el sacerdocio de los creyentes. Basta aclarar que algunos dones son de carácter permanente y otros temporales. Los dones tienen como propósito ubicar al creyente en el área del servicio al cual hemos sido llamados. Por medio del Espíritu Santo, (quien viene a morar en el creyente al momento de entregarse a Jesucristo. Efesios 1:13), el Señor Jesús capacita a cada creyente para cumplir su misión sacerdotal de servicio en el mundo en que vivimos. No somos hechos sacerdotes para formar una “casta clerical”, sino más bien para servir.

La iglesia del Señor no tiene sacerdotes, sino más bien un sacerdocio. Nuestro deber como sacerdotes es servir al Señor según el don que nos dio. Para esto, es necesario que le ofrezcamos a El nuestro cuerpo en sacrificio vivo. “Así que, hermanos, os ruego por las misericordias de Dios, que presentéis vuestros cuerpos en sacrificio vivo, santo, agradable a Dios, que es vuestro culto racional. No os conforméis a este siglo, sino transformaos por medio de la renovación de vuestro entendimiento, para que comprobéis cuál sea la buena voluntad de Dios, agradable y perfecta” Romanos 12:1-2. Sabiendo cual es el don que nos ha dado, debemos de servirle en el poder de Su Espíritu que mora en nosotros. 

El cargo El Sacerdocio del Creyente apareció primero en Sana Doctrina.

Pastor de la Iglesia Bautista Betania de Mission, TX.

El tratar con el origen de la existencia del hombre ha sido un tema de mucha controversia para el humano. Su origen se ha explicado desde dos puntos de vista. El punto de vista humano, explicado en la teoría de la evolución que declara sin pruebas científicas ni lógicas que el hombre llegó a existir por medio de un proceso evolutivo, sin poder explicar de dónde vino el germen original del cual evolucionó el hombre hasta llegar a ser la persona racional que hoy es. Esta teoría se rechaza porque en primer lugar, ignora a Dios, su poder y sus propósitos eternos, y en segundo lugar, porque presenta al hombre como un ser irracional, irresponsable, inútil y sin destino fijo.

El punto de vista divino, registrado por revelación divina en las Sagradas Escrituras declara: “Entonces Jehová Dios formó al hombre del polvo de la tierra, y sopló en su nariz aliento de vida, y fue el hombre un ser viviente” Génesis 2:7. El texto divino revela aun más sobre la creación y existencia del hombre. “Y creó Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo creó; varón y hembra los creó” Génesis 1:27. Basados en el texto sagrado afirmamos que el hombre es producto de la mente y la mano del Dios omnipotente, quien lo creó, racional, responsable, con propósito y con destino eterno.

Basados en la revelación divina se puede afirmar que el humano es por un lado materia, por otro in-materia. En cuanto a la materia la Escritura declara que “Jehová formó al hombre del polvo de la tierra.” Esta declaración es comprobada por la ciencia, pues la química nos confirma que los elementos que se encuentran en el cuerpo humano, se encuentran también en los muchos elementos que están en la tierra. Esta realidad científica es compatible con la declaración divina: “Con el sudor de tu rostro comerás el pan hasta que vuelva a la tierra, porque de ella fuiste tomando; pues polvo eres y al polvo volverás” Génesis 3:19.

El hombre es también in-materia, pues se declara en la revelación divina: “….y sopló en su nariz aliento de vida, y fue el hombre un ser viviente.” Génesis3:7b. El hombre llegó a ser un “ser viviente” por medio del soplo divino. Se puede afirmar, entonces, que Dios el creador trasmitió al hombre el elemento que convierte al hombre en un ser eterno. Las Sagradas Escrituras revelan que el hombre, en su estado original, al momento de su creación tenía en su total perfección “la imagen de Dios”.

Sabemos por el relato divino en la inspirada palabra de Dios que el hombre fue puesto por Dios en el huerto del Edén. “Y Jehová Dios plantó un huerto en Edén, al oriente; y puso allí al hombre que había formado.” Génesis 2:8. En ese lugar Adán y Eva fueron probados por Dios al ser instruidos sobre su actitud hacia al árbol de la ciencia del bien y del mal y las consecuencias si desobedecían. “Tomó, pues, Jehová Dios al hombre, y lo puso en el huerto de Edén, para que lo labrara y lo guardase. Y mandó Jehová Dios al hombre, diciendo: De todo árbol del huerto podrás comer; mas del árbol de la ciencia del bien y del mal no comerás; porque el día que de él comieres, ciertamente morirás.” Génesis. 2:15-17. Por las Sagradas Escrituras sabemos que Satanás usó la serpiente, una de las criaturas del huerto del Edén para tentar a Eva (Génesis 3:1-6). Eva comió del fruto del árbol prohibido por Dios y “dio también a su marido, el cual comió así como ella” Génesis 3:6. Este acto de desobediencia a Dios se conoce como la caída del hombre.

Como resultado de la desobediencia de Adán y Eva la sentencia divina se hizo realidad en ellos (Génesis 2:17). Ambos sufrieron la muerte espiritual inmediatamente y experimentaron una transformación maligna. Llegaron a ser degenerados y depravados completamente. Adán y Eva son los únicos seres humanos que llegaron a ser pecadores por un acto voluntario de escoger el mal. Todo los demás seres humanos descendientes de Adán no llegamos a ser pecadores, sino más bien nacemos pecadores.

El cargo El Hombre apareció primero en Sana Doctrina.

Misionero en México

Hebreos 9:6-12 La sangre de Cristo es un tema que raramente se aborda y se predica en una gran mayoría de las iglesias de nuestro día, y no es una de las materias favoritas en los currículos de la mayoría de los Institutos Bíblicos. Hay quienes han quitado la palabra “Sangre” de algunos himnos tradicionales y hay quienes han ido aun más allá al editar alguna Biblia suprimiendo o quitando esta palabra fundamental en la doctrina de la expiación. Por lo tanto, un estudio sobre la sangre de Cristo Jesús es importante y fundamental para todo el pueblo cristiano, las razones son muchas, he aquí algunas de ellas.

1.            LA SANGRE DE CRISTO ES PRECIOSA.

Y es preciosa porque fue ofrecida en sacrificio por los pecados del mundo. En él A. T. se nos dice que David rehusó obtener la era de Arauna de forma gratuita, pues su propósito era levantar un altar a Jehová en aquel lugar. La oferta de Arauna era loable, genuina y sincera, pero David no la aceptó. Sus palabras fueron “No ofreceré a Jehová mi Dios holocaustos que no me cuesten nada” así que, compró la era por cincuenta siclos de plata. 2Samuel 24:18-25

Holocaustos: (Sacrificios) = Sacrificar, abandonar, renunciar o perder una cosa para conservar otra.

* Velásquez Spanish and English Dictionary Pág. 580 El pueblo hebreo ofrecía de lo mejor a Dios. Así vemos a Salomón cuando ofreció sacrificios de paz. 1Reyes 8:62-64

La ofrenda de paz Levítico3.

El costo del sacrificio que Salomón hizo, fue muy grande, hay quienes dicen que sobrepaso a los 10 millones de dólares. Seguramente fueron muchos los sacerdotes que tomaron parte en sacrificar la abundante ofrenda ofrecida. Para algunos quizás tal ofrenda era un gran desperdicio, pero no para Salomón, y menos para Dios. Y si Dios se agradó de aquella sangre de animales, con mayor razón se agradaría de la Sangre preciosa de Su Amado Hijo vertida en la cruz del Calvario. La Sangre de Jesús no tiene comparación alguna.

1Pedro 1:18 y 19 nos dice: “Sabiendo que fuisteis rescatados de vuestra vana manera de vivir, la cual recibisteis de vuestros padres, no con cosas corruptibles como oro o plata, sino con la sangre preciosa de Cristo, como de un cordero sin mancha y sin contaminación”

Fue una gran bendición el que Dios Padre decidiera santificarnos a través de la muerte vicaria de Su propio Hijo. Las tradiciones y supersticiones, las cuales Él condena, las traíamos por parte de nuestros antepasados, y tales cosas eran contrarias a la Sangre de Cristo Jesús.

2.            LA SANGRE DE CRISTO ES LA SANGRE DEL SIERVO DE JEHOVÁ.

Isaías dice: “He aquí que mi siervo será prosperado, será engrandecido y exaltado, y será puesto muy en alto. Como se asombraron de ti muchos, de tal manera fue desfigurado de los hombres su parecer, y su hermosura mas que la de los hijos de los hombres” Isaías 52:13-14

No hay palabras para describir la exaltación que Cristo recibe en estas palabras de Isaías. Esta profecía también se refiere a Cristo como el libertador del pueblo de Dios.

Una libertad que bien podemos describirla en tres partes.

A) La libertad de los judíos de la cautividad de babilonia.

B) La libertad de los Gentiles de la ignorancia y la idolatría.

C) La libertad de la humanidad de la cautividad del pecado y de la muerte. Cristo Jesús es llamado aquí el Siervo, el Elegido de Dios, en quien el alma se deleita. Dios sería glorificado en Israel a través de Su Siervo. La sangre del Siervo de Jehová fue derramada en la cruz del Calvario por lo tanto debemos de considerarla en una muy alta estima.

Isaías dice en el Capítulo 59:2 “Pero vuestras iniquidades han hecho división entre vosotros y vuestro Dios, y vuestros pecados han hecho ocultar de vosotros su rostro para no oír”

Si bien nuestras iniquidades nos separan de Dios, la sangre preciosa de Su Hijo nos acerca a Él.

3. LA SANGRE DE CRISTO ES LA DEL ÚNICO MEDIADOR ENTRE DIOS Y LOS HOMBRES.

“Porque hay un solo Dios, y un solo mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre” 1Timoteo 2:5 Jesús es el Mesías, Él es el Único que puede representar a Dios ante los hombres y a la misma vez, representar al hombre ante Dios. Jesucristo es el Único que puede traer reconciliación entre Dios y el hombre, es el Único que pudo pagar nuestros pecados, el Único que nos puede librar de la ira de Dios, y el Único que puede dar una paz eterna al alma. Hebreos 15:11 2Corintios 5:18, Efesios 1:7 Dios habló a Moisés y le hizo saber su intención de morar con su pueblo Israel, con ese fin le instruyó para que edificaran un Tabernáculo para él, pues su deseo fue claro cuando dijo: “Habitare en medio de ellos” Éxodo 25:8

En el Día de la Expiación, el sumo sacerdote entraba al Tabernáculo el cual consistía de tres secciones 1) El patio exterior 2) El atrio interior 3) Y el Lugar Santísimo.

El Tabernáculo no era otra cosa que una tienda la cual se construyó según las indicaciones que Dios le dio a Moisés, una tienda especial para Él. A Moisés se le ordena que haga una cubierta para el Tabernáculo, la lluvia no debía penetrarlo. El primer revestimiento debía de ser de piel de cabra y encima de esta, dos cubiertas resistentes a la temperatura (una de pieles de carneros teñida de rojo y otra mas de pieles de tejones) Éxodo 26:14; de esta última según leemos en Ezequiel 16:10 era una piel exquisita y muy fina.

Mucho se puede hablar sobre el Tabernáculo, pero nuestro énfasis en este estudio es La Sangre de Cristo. El sacerdote del Antiguo Testamento entraba al Lugar Santísimo y llevaba a cabo el holocausto (enteramente quemado) y que era uno de los más importantes en la religión israelita. Todo pacto del sacerdocio, como todos los demás pactos, debían de celebrarse con sacrificios. El acto consistía en degollar al animal, posteriormente su sangre era rociada sobre el altar. Y antes de prender el fuego a los intestinos de la victima eran lavados y cada una de sus partes eran acomodadas sobre el altar. Así como el sumo sacerdote del A. T. Nuestro Señor Jesucristo entró al Lugar Santísimo, el Cielo mismo, y presentó a Su Padre un mejor sacrificio. El sumo sacerdote de Israel no podía permanecer para siempre en el Lugar Santísimo, tan pronto como él salía, el velo era colocado de nuevo, cerrando la entrada hasta el próximo año ¡No así con Cristo! El se presentó ante Su Padre y se quedó allí para ministrarnos como nuestro Gran Sumo Sacerdote y para interceder de una manera efectiva y poderosa por el pecado en nuestras vidas. Heb. 9:22-23

4. LA SANGRE DE CRISTO ES LA DE UN CORDERO SIN MANCHA Y SIN CONTAMINACIÓN. 1Pedro 1:19

En Éxodo 12:1-6 encontramos las instrucciones que Moisés dio al pueblo en cuanto a aquella primera Pascua. Las instrucciones eran que, cada familia tomara un cordero, el animal debía ser sin defecto, macho de un año, y este sería tomado de las ovejas o de las cabras.

Cuando el animal fuera inmolado, su sangre sería tomada y la pondrían en los postes y en el dintel de las puertas de las casas en que este debía de ser comido. Y la promesa de Dios fue: “Y la sangre será por señal en las casas donde vosotros estéis; y veré la sangre y pasare de vosotros, y no habrá en vosotros plaga de mortandad cuando hiera la tierra de Egipto”. Y Moisés volvió a repetir al pueblo las palabras de Jehová diciendo: “Porque Jehová pasara hiriendo a los egipcios; y cuando vea la sangre en el dintel y en los postes, pasara Jehová aquella puerta, y no dejara entrar al heridor en vuestras casas para herir” Éxodo 12:13 y 23

Y si aquella sangre la cual fue puesta sobre el dintel y los postes (1,500 años antes de que la muerte por crucifixión fuera impuesta por los romanos) hizo que El Ángel de Dios pasara de largo, con mayor razón la Sangre de Cristo protegerá a todo aquel que clame por ella. Cristo es nuestro Cordero Pascual, es Perfecto, sin mancha ni contaminación, cuando Su sangre es aplicada en nuestras vidas, cuando Dios ve esa sangre en nosotros Él nos protege del destructor (Satanás).

5. LA SANGRE DE CRISTO ES PODEROSA.

Hay un himno que es muy familiar en el pueblo cristiano que en sus versos repite: “Hay poder en la Sangre”

En el punto anterior vimos el poder de la Sangre cuando esta fue aplicada en los postes y el dintel de las puertas de los hogares Judíos cuando estos estaban en Egipto horas antes de que estos fueran libertados con poder del yugo de Faraón. Cuando hablamos de poder, por lo regular pensamos en algo que envuelve un esfuerzo físico, pero la sangre de Cristo es mucho más que una acción física. ¿Qué clase de poder tiene la Sangre de Cristo? Tiene poder para perdonar al instante y para continuar perdonando nuestros pecados actuales, inclusive aquellos que hayamos cometido este mismo día. Mateo 26:28, Apocalipsis 1:5, Romanos 3:25, 1Juan 1:7. También tiene poder para redimir, limpiarnos, justificarnos, librarnos del juicio, y una de las manifestaciones más grande de su poder es hacer santos de viles pecadores. Apocalipsis 7:14

CONCLUSIÓN:

“Sin derramamiento de sangre no se hace remisión” Hebreos 9:22 Vivimos en tiempos en que pocos desean conocer la Verdad y muy pocos son los que creen en el Infierno y aun todavía mas pocos son aquellos que claman por la salvación de sus almas.

Antes de cerrar nuestro estudio, y si tú, realmente quieres conocer la Verdad y ser salvo de la ira venidera, permíteme decirte que el escritor del libro a los Hebreos dice: “Y sin derramamiento de sangre no se hace remisión (de pecados)” La salvación a través de la Sangre de Cristo está a la disposición no solo de los Hebreos, sino aun de los Gentiles. Y si bien algunas cosas bajo la Ley Judía podían ser purificadas con agua o fuego, en el caso de lo pecados la única forma en que estos pueden ser purificados es a través de la Sangre de Cristo. No fue una persona cualquiera la que dijo: “Y sin derramamiento de Sangre no se hace remisión” quien dijo estas palabras es Divino, no depende de que si alguien lo cree o lo dude, es Palabra de Dios. El que alguien crea la doctrina de la expiación o la rechace no desmerece en nada a las Sagradas Escrituras, pero si alguien duda o rechaza la Sangre de Cristo se ha apartado voluntariamente de Dios y en el día del juicio este será apartado y arrojado al castigo eterno.

“Y sin derramamiento de Sangre no se hace remisión” Si un rey estuviese dispuesto a dar su corona y su reino por la remisión de sus pecados, estos serían inútiles sin la Sangre de Cristo. Los pecados no pueden redimirse con la pobreza o la riqueza, ni con la nobleza o la realeza, menos con obras o una alta moralidad, tampoco con títulos o diplomas y mucho menos con religión o tradición, todo pecado solo puede ser purificado con la Sangre de Cristo.

Dice la letra de un antiguo himno de Lowell Mason: Hay un precioso manantial de sangre de Emmanuel, Que purifica a cada cual que se sumerge en él Que se sumerge en él, que se sumerge en él Hay un precioso manantial de Sangre de Emmanuel

El cargo La Sangre de Cristo apareció primero en Sana Doctrina.

Pastor de la Iglesia Bautista Montecito de Ontario, CA

INTRODUCCIÓN:

El Espíritu Santo: La tercer persona de la trinidad que procede del Padre y del Hijo co-igual con ellos en sus atributos, poder y gloria. Juan 15:26 Jamás se me había pedido una tarea tan exigente como la de tratar con el tema de la doctrina del Espíritu Santo. Cada uno de los fundamentos doctrinales que componen la “la fe que ha sido una vez dada a los santos” son de importancia crítica. Sin embargo al tratar con el tema del Espíritu Santo, estamos pisando terreno santo, donde tocamos la misma presencia de Dios.

Haremos el intento de presentar esta doctrina de una manera muy personal, ya que el Espíritu de Dios ha escogido hacer su morada en el cuerpo de cada creyente. Así que, nos enfocaremos sobre ciertas verdades de las Escrituras sobre el Espíritu de Dios, que han sido ignoradas o mal entendidas entre el pueblo de Dios. Ruego a mi Dios que el fin sea que cada hijo de Dios conozca de una manera más íntima a su Dios a través del Espíritu Santo, ya que Dios escogió revelarnos las cosas profundas de Su persona, y de Su sabiduría, a través de Él. 1Corintios 2:9-10

LA PERSONA DEL ESPÍRITU SANTO

Una persona es un ser inteligente que razona y reflexiona en existencia individual. En el mandato del bautismo, Jesús mandó que se bautizase en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo marcando una distinción individual en la persona del Espíritu Santo. Mateo 28:19. Las Escrituras claramente enseñan que el Espíritu Santo es más que solo una fuerza que emana del Padre y del Hijo, sino que distingue al divino Espíritu de Dios como una persona. Sin embargo el Espíritu de Dios sigue formando misteriosamente la unión perfecta con el Padre y el Hijo. A través de la historia, falsas doctrinas han surgido al cometer el error de intentar de explicar esta verdad con la limitación de nuestra lógica y entendimiento humano. Los Antitrinitarios ven al Espíritu Santo nada más como la operación de una mente divina, como una energía ejercida por Dios. La verdad que el Espíritu Santo es co-igual con el Padre y con el Hijo no es aceptable a ellos ni lógico. Pero, el hecho que verdades divinas no se puedan explicar a la satisfacción de nuestro entendimiento no cambia las verdades que la palabra de Dios enseña en cuanto a la persona del Espíritu Santo. En cuanto a su persona; las mismas verdades en las Escrituras que fundamentan y distinguen las personalidades del Padre y el Hijo se aplican a sostener la verdad de que el Espíritu Santo es mas que una fuerza sino una persona. Como ya antes dicho una personalidad implica la capacidad de pensar, razonar, reflexionar, actuar con volición independiente. Hay referencias de cada una de estas virtudes cuando se nos habla del Espíritu Santo en las Escrituras.

El Espíritu Santo es llamado el consolador: paracletos– Jn. 14:16-17, 26; 15: 26; No solo el consolador sino un ayudante, un asistente, un consejero. Su voluntad individual se muestra en que el reparte los dones en la familia de Dios como “él quiere”. 1Corintios 12:4:11. Se le atribuye al Espíritu Santo la capacidad de hablar, oír, tomar lo del Hijo y hacérnoslo saber. Juan 16:13-14 En el libro de los Hechos lo vemos hablando, asignando, enviando, prohibiendo. Hechos 13:2,4; 16:5-7; 20:28; 21:11 Ananías y Safira le mintieron al Espíritu Santo. Encontramos que el Espíritu Santo puede ser contristado, Efesios 4:30, el Espíritu puede ser resistido, Hechos 7:51; puede ser apagado 1Tesalonicense 5:19. Se nos advierte en contra de no cometer blasfemia contra el Espíritu Santo. Mateo 12:31-32

LA DEIDAD DEL ESPÍRITU SANTO

Muchos de los textos en las Escrituras que distinguen al Espíritu Santo como una persona también declaran a la misma vez su deidad. Pondremos en lista abrumante evidencia que comprueba que el Espíritu Santo es completamente Dios. El Espíritu Santo es nombrado Dios con nombres propios que le pertenecen solo al Dios Altísimo. Hechos 5:3-4; 28:25-27; Hebreos 10:15-17; 2Corintios 10:17-18 Los Atributos Divinos de Dios como su omnipotencia, Lucas 1:35; su Omnisciencia, 1Corintios 2:10-11, Isaías 40:13-14; su Omnipresencia, Salmo 139:7, Romanos 8:26- 25 27, Efesios 2:17-18; su eternidad, Hebreos 9:14 son atribuidos al Espíritu Santo.

Las obras Divinas de Dios son reconocidas como obra del Espíritu Santo. Génesis 1: 2; Job 26:13; Salmo 104:30

La adoración y homenaje que le pertenecen solo a Dios se requieren y se le rinden al Espíritu Santo. Isaías 6:3; Hechos 28:5; Romanos 9:1; Apocalipsis 1:4; 2Corintios 13: 14; Mateo 28:19

La evidencia bíblica de la deidad de la persona del Espíritu Santo no se puede discutir. Maravilloso es pensar que tal y como la presencia de Dios escogió su morada en el Lugar Santísimo en el templo del Antiguo Testamento de la misma manera ahora Dios a hecho su morada en nuestro corazón a través del Espíritu Santo.

LA OBRA DEL ESPÍRITU SANTO EN EL CREYENTE

Encontramos al Espíritu de Dios obrando desde el inicio de la creación en Génesis 1:2 poniendo orden; con poder trayendo a existencia el universo por la palabra de Dios. Hebreos 11:3 Le vemos dando poder, apartando, con su divina unción a sus mensajeros, reyes, y siervos en el antiguo testamento. Nuestro Salvador es nacido de hombre en este mundo engendrado por el Espíritu Santo. Mateo 1:20 el Espíritu desciende como paloma sobre el Señor Jesús en su Bautismo marcando el inicio de su ministerio, aprobado y enviado por el Padre. Mateo 3:16 Lleno del Espíritu Santo Jesús obra milagros, proclama juicio y anuncia las buenas nuevas. Mateo 12:18; Lucas 4:18-21 Tiempo y espacio no nos permite poder parar a estudiar detenidamente la obra del Espíritu Santo en el mundo, pues la escritura nos dice que aun en este presente tiempo es el quien detiene el misterio de la iniquidad: “hasta que él a su vez sea quitado de en medio.” 2 Tesalonicenses 2:7 Por lo tanto nos concentraremos en investigar la obra del Espíritu Santo al presente, en la vida del creyente.

La Salvación. El Espíritu de Dios es la fuente divina de vida y sustentador de la misma. Es por medio de él que un pecador iluminado a convicción, convencido de su pecado, recibe la invitación divina a salvación. Juan 16:8-11 Lleno del poder del Espíritu Santo Pedro predica en el día de Pentecostés y los que le oyeron fueron compungidos de corazón clamando “Varones hermanos, ¿qué haremos?” y el resultado fue 3000 personas salvas. Hechos 2:37 El creyente es engendrado a ser Hijo de Dios y el Espíritu Santo es quien le da vida. Es el Espíritu divino de Dios que obra el nuevo nacimiento espiritual para traer vida donde antes había mortandad. Juan 1:12-13; 3:6; 6:63 El proceso de salvación es explicado en Efesios 1:13 cuando nos dice que después de: 1) haber oído; 2) habiendo creído; 3) fuimos sellados con el Espíritu Santo de promesa. Hay quienes dicen que una persona es salva y después recibe al Espíritu Santo. Si una persona no tiene el Espíritu de Dios tal persona puede ser muy religiosa pero no posee salvación. Romanos 8:9. Ahora, la vida de la cual el Espíritu de Dios es autor, debe de ser vivida a través de él, por medio de él, y con el poder de él. Juan 20:22

La Llenura Del Espíritu Santo. Se ha dicho que el titulo del libro de Hechos, antiguamente conocido como “Los Hechos de los Apóstoles” merita más bien haber sido nombrado “Los Hechos del Espíritu Santo”. Fue después de haber recibido la promesa del Padre que la Iglesia primitiva se movió con poder a sacudir el mundo con el mensaje del evangelio. Hechos 1:8 Muchos piensan que no podemos ver en este día un gran movimiento del poder de Dios en las Iglesias. Estoy convencido de que la razón que hay tantos maestros de la Biblia que dicen que ni en la Iglesia, ni en los creyentes podemos ver a Dios obrando como en la Iglesia primitiva de antes, es por la falta de cristianos rendidos, controlados, y llenos del Espíritu Santo.

La vida Cristiana es una vida espiritual y si no se vive en el Espíritu no se vive. De una cosa estoy seguro, y es que hay muchas personas que asisten a la Iglesia y cargan una Biblia que no han nacido de nuevo. Lo que a veces identificamos como carnalidad en verdad es incredulidad. Sin embargo solo Dio es el juez y el único que conoce el corazón de los hombres pero si es alarmante que en la Iglesia común se ve mas carnalidad que espiritualidad. La ignorancia de la persona del Espíritu Santo se muestra en la carnalidad de los cristianos, sus actitudes, al vivir llenos de envidia, celos, contiendas, amor falso, mundanalidad, como en la Iglesia carnal de Corinto. Tendríamos que tristemente admitir que en la vida del cristiano común vemos más las características de la carne que el fruto 26 del Espíritu. 1Corintios 6:19-20; Gálatas 5:19-23 ¿Dónde se encuentran aquellos hijos de Dios que lucen como Jesús quien dijo: “aprended de mí, que soy manso y humilde de corazón;”? ¿Será que estamos tratando de vivir lo que solo en el Espíritu de Dios se puede vivir bajo el esfuerzo de nuestra carne? Veamos como el Espíritu de Dios es el centro de la vida abundante que Cristo prometió. Consideremos la obra por la cual el Espíritu Santo fue enviado a morar en el corazón de los creyentes y por lo cual se nos manda a que seamos llenos del Espíritu Santo. (Seguid siendo llenos) Efesios 5:18

La Palabra de Dios. El Espíritu Santo es verdad y nos fue dado para guiarnos a toda verdad. Juan 16:13 El es el autor y maestro de la palabra de Dios. La Biblia es un libro espiritual pero el hombre natural nos dice la escritura no entiende las cosas que son del Espíritu de Dios; le son locura, se han de discernir espiritualmente. 1Corintios 2: 14-15 ¿Será esta la razón que los hijos de Dios tienen un compromiso tan pobre a leer sus Biblia; la razón por lo cual el énfasis de las Iglesias ha cambiado a entretenimiento substituyendo la predicación de la palabra de Dios? ¿Será esta la razón del porque hay tantos hijos de Dios que viven desorientados, confundidos, sin dirección en sus vidas? Es importante comprender que la dirección que el Espíritu Santo da es a través de la palabra de Dios y no algún sentimiento místico que no está anclado en la verdad.

La Oración. Pablo nos exhorta a orar y suplicar en el Espíritu. Efesios 6:18 ¡Sin el Espíritu Santo de Dios intercediendo por nosotros no sabemos ni que orar! Romanos 8: 26-27 El poder y las promesas de Dios no han cambiado. “Orad sin cesad” comunica nuestra absoluta y continua dependencia de Dios. 1 Tesalonicenses 5:17 El líder cristiano común no ora; el orar se ha vuelto en una exhibición carnal fariseo sin contestación palpable a nuestras oraciones. Resuenan las palabras: “orando en todo tiempo con toda oración y súplica en el Espíritu,”.

La Unidad. Aunque muchos hablan sobre el poder del Espíritu Santo no muchos hablan de la “unidad del Espíritu” Efesios 4:3. La unidad es producto del Espíritu Santo de Dios. Fue en un ambiente de unidad en que el Espíritu Santo de poder descendió en la vida de los creyentes en el día de Pentecostés. “estaban juntos unánimes” Hechos 2:1 6 Lo que nos une es la comunión del Espíritu. Filipenses 2:1¿Cuando vemos conflictos, contiendas, malos sentimientos entre cristianos, aun lideres, podemos decir estar llenos del Espíritu Santo?

La Victoria. El plan de Dios fue más que solo salvarnos de la culpa del pecado. Su voluntad es nuestra santificación. 1Tesalonicenses 4:3 La santificación es por obra del Espíritu Santo. 2Tesalonicenses 2:13 “porque si vivís conforme a la carne, moriréis; mas si por el Espíritu hacéis morir las obras de la carne, viviréis.” Romanos 8:13 “Andad en el Espíritu y no satisfagáis los deseos de la carne” Gálatas 5:16 La vida de resurrección es una vida donde a trabes del Espíritu Santo hacemos morir las obras de la carne. El poder que mora en la vida de cada hijo de Dios es el mismo que resucito a Cristo de los muertos. Romanos 8:11 ¿Qué diremos a la epidemia de cristianos esclavizados a la inmoralidad, cometiendo adulterio, siendo infieles a sus esposas o esposos, muchos aún declarando que no hay nada de malo en todo esto? El Espíritu Santo es llamado “el Espíritu de santidad” Romanos 1:4

Fortaleza, Paz y Ánimo. El Espíritu Santo es el gran consolador. Nuestro ayudante, nuestro consejero, el que acuerdo a la promesa asiste a nuestro lado y estará con nosotros para siempre. Juan 14:16 Nuestro ayudante que nos fue dado para traer consuelo, ayuda, fortaleza en tiempos de adversidad y debilidad. Que poco se toma para que el hijo de Dios de hoy se desanime. Acaso la presencia de Dios no conforta, fortalece, y anima. Tanto es el desanimo de los hijos de Dios que hemos recurrido al mundo secular para encontrar paz, salud mental, y animo. Jesús dijo que el Espíritu Santo nos enseñaría todas las cosas y después de haber dicho esto dijo “La paz os dejo, mi paz os doy; yo no os la doy como el mundo la da. No se turbe vuestro corazón, ni tenga miedo.” Juan 14:26-27

Testificar. El Pedro que a Jesús es el mismo que fue usado por Dios en el día de Pentecostés y 3000 personas fueron salvas. En el libro de Hechos 1:8 nos dice que el resultado directo de recibir el poder del Espíritu Santo es que seriamos testigos. Cuando 27 el Espíritu Santo callo con poder sobre los discípulos hablaron con denuedo la palabra de Dios. Hechos 4:31 Cada cosa que ha surgido como una idea novedosa de cómo alcanzar a este mundo perdido con el mensaje del amor de Dios. Hay cristianos que han pasado años sin testificarle a una persona de Cristo. Las Iglesias cada día mas y mas están luciendo como el mundo, para supuestamente atraer a los inconversos, cuando lo que la hace fresca es ser investida del poder de lo alto.

CONCLUSIÓN:

No podemos esperar ver lo que leemos de la vida y el poder de las Iglesias en el libro de los Hechos cuando el Espíritu Santo está contristado, apagado e inactivo en nuestras vidas. El ha dado dones a cada uno de nosotros y son pocos los cristianos que los conocen. Tanto así que en vez de vivir una vida en sumisión y entrega al Espíritu Santo algunos pretenden dictarle al Espíritu Santo cuándo y cómo Él debe obrar. 1Corintios 12:8-11

No podremos reconocer los dones del Espíritu Santo ni ejercerlos, mientras no vivamos bajo su completo dominio. En el Antiguo Testamento el salmista ora y pide ser ungido con “aceite fresco” donde el aceite es símbolo del Espíritu Santo, entonces lo que él pedía era una nueva unción de poder. Salmo 92:10 No me refiero a que tenemos que tener más del Espíritu Santo, sino de cuánto de nosotros tiene Él en su potestad, para que se haga la Obra para la cual fue enviado.

Oh, que se levantara en estos días malos una generación que anhelara, y pidiera una unción fresca. Si hemos de ver de nuevo un gran movimiento del poder de Dios, que sin duda Él quisiera enviar, no podemos conformarnos con vivir una vida religiosa, faltos del poder del Espíritu Santo.

Dios todavía está interesado en las almas de los hombres, todavía está interesando en avivar a las Iglesias, todavía obra con gran poder, pero no olvidemos que a siete Iglesias en el último libro de la Biblia les advierte: “El que tiene oído, oiga lo que el Espíritu dice a las iglesias.” Apocalipsis 2:7, 11, 17,29; 3:6, 13,22

El cargo El Espíritu Santo apareció primero en Sana Doctrina.

Pastor de la Iglesia Bautista Puerta la Hermosa de San Antonio, TX.

 Cuando nos referimos a la Deidad de Cristo estamos hablando del “Unigénito Hijo de Dios” (Juan 3:18), del que es desde el Principio con el Padre; el Emmanuel (Dios con nosotros), Dios Hecho carne; del que es “el mismo ayer, hoy y por los siglos de los Siglos”, del que hizo todos las cosas, y quien sin nada de lo que ha sido hecho hubiera sido hecho.

La Deidad de Cristo es más que una de las grandes doctrinas fundamentales; debe ser un hecho y una realidad conciente en la vida de todo creyente.

Ciertamente otras de las Doctrinas Bíblicas son de importancia perenne como, la Inspiración de las Sagradas Escrituras, el nacimiento virginal del Jesús, Su muerte expiatoria, su inminente regreso, etc. etc. sin embargo a raíz de la pregunta: “¿Qué Hombre es éste?” (Mateo 8:27). Es en la doctrina de la Deidad de Cristo en que descansan todas las demás verdades Bíblicas.

En respuesta a la pregunta que hizo a los discípulos, Pedro contestó: “Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente”, a lo que Cristo afirmó que tal confesión no fue por intuición humana sino por revelación del Padre que está en los cielos. (Mateo 16:13- 17).

De las Escrituras derivamos que Jesucristo, es verdadero Hombre y verdadero Dios. Jesucristo era tanto Dios como si nunca hubiera tomado forma de hombre. Todo lo que el Padre ha hecho, está haciendo y habrá de hacer es a través de su Santo Hijo, quien es la Plenitud de la Deidad, la imagen misma del Dios invisible, el Primogénito de toda creación, el que es antes de todas las cosas, y todas las cosas en Él subsisten. Con todo, desde aquellos tiempos de Su ministerio terrenal, y hasta el día presente, hay quienes siguen indagando ese enigma de los siglos: “¿Qué Hombre es éste?” (Colosenses 1:13-20).

Pero, no obstante, las conjeturas erróneas y suposiciones de los hombres incrédulos, Dios resumidamente declara que: “en Él habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad.” (Colosenses 2:9).

El Apóstol Pablo, por inspiración Sagrada hace uno de las conclusiones mas acertadas que pudiera hacerse acerca de “¿Qué Hombre es éste?” diciendo: “E indiscutiblemente, grande es el misterio de la piedad(deidad/divinidad): Dios fue manifestado en carne, Justificado en el Espíritu, Visto de los ángeles, Predicado a los gentiles, Creído en el mundo, Recibido arriba en gloria. (1Tim. 3:16).

Otra vez en los escritos Paulinos, se descubre la sublimidad y la exaltación del Cristo, el Hijo del Dios Viviente. “Por lo cual Dios también lo exaltó hasta lo sumo, y le dio Nombre que es sobre todo nombre, para que en el Nombre de Jesús, se doble toda rodilla de los que están en los cielos, en la tierra, y debajo de la tierra, y toda lengua confiese que Jesucristo es EL SEÑOR, para Gloria de Dios Padre”. (Filipenses 2:9-11).

Y de nuevo Pablo reitera en la Epístola a los Hebreos: “El cual siendo el resplandor de su Gloria, y la imagen misma de su sustancia, y quien sustenta todas las cosas con la Palabra de Su Poder, habiendo efectuando la purificación de nuestros pecados por medio de si mismo, se sentó a la diestra de la Majestad en las alturas” (Mateo 26:64, Marcos 16:19, Hechos 7:56, Romanos 8:34, Efesios 1:20, Col. 3:1, Hebreos 1:3, 8:1, 10:12; 12:2, 1Pedro 3:22).

En la Doctrina de la Deidad de Cristo descansa el plan de salvación único. Si Cristo, como se contiende por unos, hubiera sido solo un hombre bueno, un Maestro excepcional y nada más que un gran profeta de su pueblo, su muerte en la cruz no tendría valor alguno y su Resurrección de entre los muertos nunca se hubiera realizado, y vana sería la predicación, sería una mentira nuestra fe, y aun estaríamos en nuestros pecados y seríamos los más dignos de conmiseración de todos los hombres si Cristo no hubiera probado su eterno poder y Deidad con su Resurrección … mas resucitado… Dios lo levantó. En Apocalipsis 1:18 dice de si mismo: “Yo Soy el Primero y el Último, el Alfa y el Omega, el Todo Poderoso; … y el que Vive, y estuve muerto, mas he aquí que vivo por los siglos de los siglos, amén.”

Con todo y esto, siempre desde el tiempo de los apóstoles ha habido hombres impíos que se han opuesto a la verdad y a la sana Doctrina, que niegan a Dios el único Soberano, y a nuestro Señor Jesucristo, que vino del Padre y al Padre volvió. Sobre los que tal hacen ya de largo tiempo la condenación no se tarda y su perdición no duerme.

Los ataques, sobre la Deidad de Cristo, persisten en este nuevo siglo XXI, por profesores en los Seminarios, por predicadores en los pulpitos, por los profanos y murmuradores entre el público, porque el diablo sabe que si siembra la cizaña en el corazón y la mente humana como lo hizo con Eva en el Edén, se derrumbaría la promesa sobre la que descansa la verdad y la esperanza de salvación única. Mas a Dios gracias que nadie puede poner otro fundamento que el que está puesto ni tampoco se podrá jamás quitar lo que es columna y baluarte de esa gran verdad del evangelio que se personificó en la misma persona de sí Mismo diciendo: “Yo SOY el camino, la verdad y la Vida, y nadie viene al Padre sino por Mí.”

Oh Bendita Verdad, Verdad indiscutible, indisputable, indubitable e inequívoca: La Deidad de Cristo.

La Centralidad de la Biblia es Jesucristo desde Génesis 1:1 hasta Apocalipsis 22:21, Su tema y propósito principal es Jesucristo.

La Biblia toda es Cristo-céntrica. La Centralidad de Cristo en la Biblia no solo consta en que al Padre le agradó que en Él habitase toda plenitud, pero que también en todo tuviera la preeminencia. Nadie le precede; Él supera todo en grandeza y poder y majestad, y esto se evidencia en que:

? Todo el sentir Divino eternamente se enfoca en Cristo.

? Todo pensamiento y ministerio de los ángeles se concentran en Cristo.

? Todo el odio y la astucia de Satanás convergen hacia Cristo.

? Toda esperanza humana junto con toda su ocupación deben tener a Cristo como centro.

? La creación y la conservación del universo material tiene como centro a Cristo.

? Y toda la Palabra Escrita de Dios enfoca y hace de Cristo su centro. La Deidad de Cristo se hace patente en el Antiguo Testamento.

1. En el Principio Dios (“El” es el nombre singular de Dios, Elohim es el Plural) Génesis 1:1. En este caso se usa la forma plural “Elohim” que figura la Trinidad. En Gen. 1:26 dice: Hagamos al Hombre claramente refiriéndose a la Divina Trinidad.

2. David escribió en los Salmos: “El Señor dijo a Mi Señor… “(Salmos 110:1)

3. La profecía de Isaías es de gran significancia cuando difiere entre el hijo nacido y el hijo dado: “Hijo os es nacido, hijo os es dado” (Isaías 9:6). (Conf. Juan 3:16).

4. Aun Salomón hace la pregunta mil años antes de Cristo: “¿Cuál es el Nombre de su Hijo, si sabes?” (Prov. 30:4,5)

5. Zacarías: “y mirarán a mí, a quien traspasaron, y llorarán…” (Zacarías 12:10)

La Deidad de Cristo exhibida en el Nuevo Testamento.

1. En su nacimiento: “Cuando vino el cumplimiento del tiempo, Dios envió a su Hijo.” (Gálatas 4:4)

2. En su Omnipotencia la manifestó

a. Sobre la Naturaleza

b. Sobre el Hombre

c. Sobre los Demonios

d. Sobre el Pecado

e. Sobre la Muerte

3. En Su Omnisciencia

a. Cuando los discípulos dijeron “Ahora entendemos que sabes todas las cosas”. (Juan 16:30)

b. Al conocer los pensamiento de los Escribas y Fariseos (Mateo 9:30; Lucas 5:22).

c. Sabía que Judas le entregaría (Juan 13:11).

d. Sabía que su hora, para lo que había venido, había llegado. (Confr. Juan 7:30 y Mateo 26:45).

4. En Su Omnipresencia

a. Promesa de estar con sus discípulos hasta el fin (Mateo 28:20)

b. Promesa de estar en medio de los que le adoran, aunque sean 2 ó 3. (Mateo 18: 20).

c. En la vida cristiana al decir Pablo “Ya no vivo yo, sino Cristo en mí” (Gálatas 2:20), y otra vez hace referencia de la omnipresencia de Cristo diciendo “Porque esta noche ha estado conmigo el Ángel del Dios de quien soy y a quien sirvo.” (Hechos 27:23). Cristo mismo declara en forma patente y concluyente su Deidad cuando afirma “Yo y el Padre uno somos” (Juan 10:30) y “el que me ha visto a mí, ha visto al Padre.” (Juan 14:9).

Cerramos este artículo sobre la Deidad de Cristo citando a Isaías 9:6 y 7 “Porque un niño nos es nacido, hijo nos es dado, y el principado sobre su hombro; y se llamará su nombre Admirable, Consejero, Dios Fuerte, Padre Eterno, Príncipe de Paz. Lo dilatado de su imperio y la paz no tendrán límite, (cuando al fin venga Su Reino y reine como Rey de Reyes y Señor de Señores) sobre el trono de David y sobre su reino, disponiéndolo y confirmándolo en juicio y en justicia desde ahora y para siempre. El celo de Jehová de los ejércitos hará esto.”

Que dicha, que Gloria, amarle sin haberle visto, en quien creyendo, aunque ahora no le vemos, nos alegramos con gozo inefable y glorioso, pues como se lee en Hebreos 10:37: “un poquito y el que ha de venir vendrá y no tardara”, para recogernos a Él y compartir con nosotros su Gloria Eterna. Sí, Ven Señor Jesús. Amén.

El cargo La Deidad de Cristo apareció primero en Sana Doctrina.

De todas las doctrinas de la Biblia tal vez la resurrección es la más importante. La RESURRECCIÓN es la apremiante prueba que somos la RELIGIÓN VERDADERA.

Cada religión tiene un fundador que murió o que va a morir. Sus cuerpos han sido o serán puestos en una tumba, fosa o sepulcro y los dejarán y se pudrirán y se volverán polvo.

¡PERO NUESTRO FUNDADOR, EL SEÑOR JESUCRISTO, MURIÓ, FUE SEPULTADO, PERO EL NO ESTA MUERTO, EL, POR SI MISMO, SE LEVANTO DE LA TUMBA Y AHORA VIVE!

I. LA REALIDAD DE LA RESURRECCIÓN.

¿Hay tal cosa de la resurrección? ¿Existe solo en fábulas o cuentos? No, la resurrección no es una fábula o un cuento.

Sí, hay tal cosa como resurrección. Job, el antiguo libro de la Biblia, dice en el capítulo 19:25-27 Yo se que mi Redentor vive, Y al fin se levantará sobre el polvo; Y después de deshecha esta piel. En carne he de ver a Dios; Al cual veré por mí mismo, Y mis ojos verán, y no otro, Aunque mi corazón desfallece dentro de mí.

(El Redentor de Job, Jesús, estaba vivo en el momento que él dijo esto). Esta declaración no fue en Job declara en el versículo 26: “…En carne he de ver a Dios.” Para que esto sea verdad, los dos Job y su Redentor necesitaría estar resucitados.

Abraham creyó tanto en la resurrección, que estaba dispuesto a matar a su único hijo, Isaac, porque el creía que Dios podía resucitarle. Hebreos 11:13-19: Conforme a la fe murieron todos éstos sin haber recibido lo prometido, sino mirándolo de lejos, y creyéndolo, y saludándolo, y confesando que eran extranjeros y peregrinos sobre la tierra. Porque los que esto dicen, claramente dan a entender que buscan una patria; pues si hubiesen estado pensando en aquella de donde salieron, ciertamente tenían tiempo de volver. Pero anhelaban una mejor, esto es, celestial; por lo cual Dios no se avergüenza de llamarse Dios de ellos; porque les ha preparado una ciudad.

Por la fe de Abraham, cuando fue probado, ofreció a Isaac; y el que había recibido las promesas ofrecía su unigénito, habiéndosele dicho: En Isaac te será llamada descendencia; pensando que Dios es poderoso para levantar aun de entre los muertos. De donde, en sentido figurado, también le volvió a recibir.

De acuerdo a Hebreos 11, muchos más (Abel (vs. 4), Enoc (vs. 5), Noé (vs. 7), Sara (vs. 11)) vivieron por fe en una futura resurrección que nos tomaría de este mundo de aflicción a una vida eterna con Dios.

II. EL PRIMER FRUTO DE LA RESURRECCIÓN ES JESÚS.

Como hijos Israel traían los primeros frutos de sus cosechas a la casa de Dios, y ellos se regocijaban en que Dios les había prometido Sus bendiciones. De esta misma manera, Jesús, se refiere también en la Biblia al primer fruto de la cosecha de Dios cuando el ascendió al Cielo después de su resucitar de la muerte.

En el Antiguo Testamento, leemos de la cosecha de los primeros frutos. Éxodo 23: 16, 19ª: También la fiesta de la siega, los primeros frutos de tus labores, que hubieres sembrado en el campo, y la fiesta de la cosecha a la salida del año, cuando hayas recogido los frutos de tus labores del campo. Las primicias de los primeros frutos de tu tierra traerás a la cas de Jehová tu Dios.

Mientras la cosecha es estaba lista, se cosechaban los primeros frutos. Estos estaban designados para honrar a Dios. Este fruto era levantado y traído a la Casa de Dios.

En 1Corintios 15:20-23, Jesucristo refiere la resurrección como las primicias. Mas ahora Cristo ha resucitado de los muertos; primicias de los que durmieron es hecho. Porque por cuanto la muerte entró por un hombre, también por un hombre la resurrección de los muertos. Porque así como en Adán todos mueren, también en Cristo todos serán vivificados. Pero cada uno en su debido orden: Cristo, las primicias; luego los que son de Cristo, en su venida.

Hechos 26:23, establece que Cristo sería el primero que resucitaría de la muerte: Que el Cristo había de padecer, y ser el primero de la resurrección de los muertos, para anunciar luz al pueblo y a los gentiles.

En Colosenses 1:18 Jesús es el “primogénito de entre los muertos”. Y él es la cabeza del cuerpo que es la iglesia, él que es el principio, el primogénito de entre los muertos, para que en todo tenga la preeminencia.

En Apocalipsis 1:5 Jesucristo se declara a sí mismo como el “primogénito de los muertos”. Y de Jesucristo el testigo fiel, el primogénito de los muertos, y el soberano de los reyes de la tierra. Al que nos amó, y nos lavó de nuestros pecados con su sangre.

Jesús fue las primicias de la resurrección. El fue crucificado en la cruz, declarado muerto por los soldados, sepultado en una tumba y en Su propio poder salió de la tumba. Después de Su resurrección, El estuvo aquí en la tierra el suficiente tiempo para probar que El se había levantado de la tumba. Entonces, la Biblia confirma que Jesús fue la primicia de la resurrección, El fue el primero que resucitó de la muerte, El fue el primogénito de la muerte.

III. LAS PRUEBAS DE LA RESURRECCIÓN.

Los testimonios bíblicos que prueban la resurrección de Jesús son los siguientes:

A. La mujer que vino a la tumba con María Magdalena: Mateo 28:1-7 Pasando el día de reposa, al amanecer del primer día de la semana, vinieron María Magdalena y la otra María, a ver el sepulcro. Y hubo gran terremoto; porque un ángel del Señor, descendiendo del cielo y llegando, removió la piedra, y se sentó sobre ella. Su aspecto era como un relámpago, y su vestido blanco como la nieve. Y de miedo de él los guardas temblaron y se quedaron como muertos. Mas el ángel, respondiendo, dijo a las mujeres: No temáis vosotros; porque yo sé que buscáis a Jesús, el que fue crucificado. No está aquí, pues ha resucitado, como dijo. Venid, ved el lugar donde fue puesto el Señor. E id pronto y decid a sus discípulos que ha resucitado de los muertos, y he aquí va delante de vosotros a Galilea; allí le veréis. He aquí, os lo he dicho.

En Juan 20:1-10, leemos el mismo relato de María Magdalena: El Primer día de la semana, María Magdalena fue de mañana, siendo aún oscuro, al sepulcro; y vio quitada la piedra del sepulcro. Entonces corrió, y fue a Simón Pedro y al otro discípulo, aquel al que amaba a Jesús, y les dijo: Se han llevado del sepulcro al Señor, y no sabemos dónde le han puesto. Y salieron Pedro y otro discípulo, y fueron al sepulcro. Y bajándose a mirar, vio los lienzos puestos allí, pero no entró. Luego llegó Simón Pedro tras él, y entró en el sepulcro, y vio los lienzos puestos allí, y el sudario, que había estado sobre la cabeza de Jesús, no puesto con los lienzos, sino enrollado en un lugar aparte. Entonces entró también el otro discípulo, que había venido primero al sepulcro; y vio, y creyó. Porque aún no había entendido la Escritura, que era necesario que él resucitase de los muertos. Y volvieron los discípulos a los suyos.

B. En Mateo 28:4-7, los ángeles declaran que Jesús ha resucitado. Y de miedo de él los guardas temblaron y se quedaron como muertos. Mas el ángel, respondiendo, dijo a las mujeres: No temáis vosotros; porque yo sé que buscáis a Jesús, el que fue crucificado. No está aquí, pues ha resucitado, como dijo. Venid, ved el lugar donde fue puesto el Señor. E id pronto y decid a sus discípulos que ha resucitado de los muertos, y he aquí va delante de vosotros a Galilea; allí le veréis. He aquí, os lo he dicho.

C. La mujer dijo a Pedro y a Juan y ellos vieron la tumba vacía: Juan 20:1-10 (versículos citados arriba).

D. Jesús apareció ante Cleofas en camino a Emaús: Lucas 24:13-34: Y he aquí, dos de ellos iban el mismo día a una aldea llamada Emaús, que estaba a sesenta estadios de Jerusalén. E iban hablando entre sí de todas aquellas cosas que había acontecido. Sucedió que mientras hablaban y discutían entre sí, Jesús mismo se acercó, y caminaba con ellos. Mas los ojos de ellos estaban velados, para que no le conociesen. Y les dijo: ¿Qué pláticas son estas que tenéis entre vosotros mientras camináis, y por qué estáis tristes? Respondiendo uno de ellos, que se llamaba Cleofas, le dijo: ¿Eres tú el único forastero en Jerusalén que no ha sabido las cosas que en ella han acontecido en estos días? Entonces él les dijo: ¿Qué cosa? Y ellos le dijeron: De Jesús nazareno, que fue varón profeta, poderoso en obra y en palabra delante de Dios y de todo el pueblo; y cómo le entregaron los principales sacerdotes y nuestros gobernantes a sentencia de muerte, y le crucificaron. Pero nosotros esperábamos que él era el que había de redimir a Israel; y ahora, además de todo esto, hoy es ya el tercer día que esto ha acontecido. Aunque también nos han asombrado unas mujeres de entre nosotros, las que antes del día fueron al sepulcro; y como no hallaron su cuerpo, vinieron diciendo que también habían visto visión de ángeles, quienes dijeron que él vive. Y fueron algunos de los nuestros al sepulcro, y hallaron así como las mujeres había dicho, pero a él no le vieron. Entonces él les dijo: ¡Oh insensatos, y tardos de corazón para creer todo lo que los profetas han dicho! ¿No era necesario que el Cristo padeciera estas cosas y que entrara en su gloria? Y comenzado desde Moisés, y siguiendo por todos los profetas, les declaraba en todas las Escrituras lo que de él decían.

Llegaron a la aldea adonde iban, y él hizo como que iba más lejos. Mas ellos le obligaron a quedarse, diciendo: quédate con nosotros, porque se hace tarde, y el día ya ha declinado. Entró, pues, a quedarse con ellos. Y aconteció que estando sentado con ellos a la mesa, tomó el pan y lo bendijo, lo partió, y les dio. Entonces les fueron abiertos los ojos, y le reconocieron; mas él se desapareció de su vista. Y se decían el uno al otro: ¿No ardía nuestro corazón en nosotros, mientras nos hablaba en el camino, y cuando nos abría las Escrituras? Y levantándose en la misma hora, volvieron a Jerusalén, y hallaron a los once reunidos, y a los que estaban con ellos que decían: Ha resucitado el Señor verdaderamente, y ha aparecido a Simón.

E. Apareció a diez discípulos sin Tomás: Juan 20:19-25: Cuando llegó la noche de aquel mismo día, el primero de la semana, estando las puertas cerradas en el lugar donde los discípulos estaban reunidos por medio de los judíos, vino Jesús, y puesto en medio, les dijo: Paz a vosotros. Y cuando les hubo dicho esto, les mostró las manos y el costado. Y los discípulos se regocijaron viendo al Señor. Entonces Jesús les dijo otra vez, Paz a vosotros. Como me envió el Padre, así también yo os envío. Y habiendo dicho esto sopló, y le dijo: Recibid el Espíritu Santo. A quienes remitiereis los pecados, les son remitidos; y a quienes se los retuviereis, les son retenidos.

Pero Tomás, uno de los doce, llamado Dídimo, no estaba con ellos cuando Jesús vino. Le dijeron, pues, los otros discípulos: Al Señor hemos visto. El les dijo: Si no viere en sus manos la señal de los clavos, y metiere mi dedo en su costado, no creeré.

F. Apareció a los discípulos con Tomás: Juan 20:26-31: Ocho días después, estaban otra vez sus discípulos dentro, y con ellos Tomás. Llegó Jesús estando las puertas cerradas, y se puso en medio y les dijo: Paz a vosotros. Luego dijo a Tomás: Pon aquí tu dedo, y mira mis manos: y acerca tu mano, y métela en mi costado; y no seas incrédulo, sino creyente. Entonces Tomás respondió y le dijo: ¡Señor mío, y Dios mío! Jesús le dijo: Porque me has visto, Tomás, creíste; bienaventurados los que no vieron, y creyeron.

Hizo además Jesús muchas otras señales en presencia de sus discípulos, las cuales no están escritas en este libro. Pero éstas se han escrito para que creáis que Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios, y para que creyendo, tengáis vida en su nombre.

G. Apareció a siete discípulos por el Mar de Galilea: Juan 21:1-14: Después de esto, Jesús se manifestó otra vez a sus discípulos junto al mas de Tiberias; y se manifestó de esta manera: Estaban juntos Simón Pedro, Tomás llamado Dídimo, Natanael el de Caná de Galilea, los hijos de Zebedeo, y otros dos de sus discípulos. Simón Pedro les dijo: Voy a pescar. Ellos le dijeron: Vamos nosotros también contigo. Fue ron y entraron en una barca; y aquella noche no pescaron nada.

Cuando ya iba amaneciendo, se presentó Jesús en la playa; mas los discípulos no sabían que era Jesús. Y les dijo: Hijitos, ¿tenéis algo de comer? Le respondieron: No. El les dijo: Echad la red a la derecha de la barca, y hallaréis. Entonces la echaron, y ya no la podían sacar, por la gran cantidad de peces. Entonces aquel discípulo a quien Jesús amaba dijo a Pedro: ¡Es el Señor! Simón Pedro, cuando oyó que era el Señor, se ciñó la ropa (porque se había desfajado de ella), y se echó al mar. Y los otros discípulos vinieron con la barca, arrastrando la red de peces, pues no distaban de tierra sino como doscientos codos.

Al descender a tierra, vieron brasas puestas, y un pez encima de ellas, y pan. Jesús les dijo: Traed de los peces que acabáis de pescar. Subió Simón Pedro, y sacó la red a tierra, llena de grandes peces, ciento cincuenta y tres; y aun siendo tantos, la red no se rompió. Les dijo Jesús: Venid, comed. Y ninguno de los discípulos se atrevía a preguntarle: ¿Tú, quien eres? Sabiendo que era el Señor. Vino, pues, Jesús, y tomó el pan y les dio, y asimismo del pescado. Esta era ya la tercera vez que Jesús se manifestaba a sus discípulos, después de haber resucitado de los muertos.

H. Apareció a quinientas personas en Galilea: Hechos 13:31 Y él apareció durante muchos días a los que habían subido juntamente con él de Galilea a Jerusalén, los cuales ahora son sus testigos ante el pueblo. Y en 1Corintios 15:6: Después apareció a más de quinientos hermanos a la vez, de los cuales muchos viven aún, y otros ya duermen.

IV. LAS FUTURAS RESURRECCIONES

La Biblia también nos dice de futuras resurrecciones:

A. Hechos 24:15: Teniendo esperanza en Dios, la cual ellos también abrigan, de que ha de haber resurrección de los muertos, así de justos como de injustos.

B. 1Tesalonicenses 4:16-17 Porque el Señor mismo con voz de mando, con voz de arcángel, y con trompeta de Dios, descenderá del cielo; y los muertos en Cristo resucitarán primero. Luego nosotros los que vivimos, los que hayamos quedado, seremos arrebatados juntamente con ellos en las nubes para recibir al Señor en el aire, y así estaremos siempre con el Señor.

C. Apocalipsis 20:4 Y vi tronos, y se sentaron sobre ellos los que recibieron facultad de juzgar; y vi las almas de los decapitados por causa del testimonio de Jesús y por la palabra de Dios, los que no habían adorado a la bestia ni a su imagen, y que no recibieron la marca en sus frentes ni en sus manos; y vivieron y reinaron con Cristo mil años.

CONCLUSIÓN:

Usted será parte de la resurrección de los justos o de los injustos. Que glorioso será ese día, cuando los justos dejen este mundo pecaminoso “y así estar por siempre con el Señor”. Y que horrendo y terrible será ese día para los injustos que serán lanzados al lago de fuego para la eternidad. Jesús pagó por los pecados de toda clase de personas. El promete vida eterna a todo aquél que le proclame el perdón de sus pecados, y poniendo se fe en El y sólo en El, como su Salvador. Si usted quiere que el Señor perdones sus pecados y tener un hogar en el Cielo, haga esta oración arrepintiéndose de su pecado y confiando en Cristo: “Querido Señor Jesús, yo se soy un pecador y sé que merezco ser enviado al Infierno por mis pecados, pero creo que Jesús pagó con Su sangre por mis pecados y que El puede salvarme de ir al Infierno. Por eso en este momento, Jesús, te pido que perdones mis pecados y que entres en mi corazón. Gracias Señor por limpiar mi corazón.”

El cargo La Resurrección apareció primero en Sana Doctrina.

Fundador y Presidente del Colegio Universitario Bautista de Puerto Rico.

INTRODUCCIÓN

La segunda venida del Señor Jesucristo a la tierra es parte de lo que teológicamente se conoce como Escatología. La escatología es el estudio de los eventos que ocurrirán en los últimos días. El Dr. Mark G. Cambron, en su libro “Doctrinas Bíblicas” dice que Escatología incluye: la Muerte Física, la Resurrección Corporal, el Estado Intermedio, la Segunda Venida de Cristo, el Anticristo, la Tribulación, la Batalla del Armagedón, el Milenio, los Juicios, después del Milenio, el Futuro de los Perdidos y el Cielo. El Dr. Tim La Haye, en su “Biblia de Estudios de Profecía” dice que los Acontecimientos Futuros (otro término para Escatología) incluyen el Arrebatamiento de la Iglesia, el Tribunal de Cristo, las Bodas del Cordero, la Gran Tribulación (que ocurrirá mientras se celebran en el cielo el Tribunal de Cristo y las Bodas del Cordero), la Batalla del Armagedón (que ocurrirá al final de la Gran Tribulación), la Venida de Cristo, el Milenio, el Juicio del Gran Trono Blanco, Cielo Nuevo y Tierra Nueva y el Futuro Eterno.

En este estudio nos concentraremos en la Segunda Venida de Cristo. Haremos referencia a algunas cosas que ocurrirán antes y después de dicho evento.

1.  PROFECÍAS RELACIONADAS A LA SEGUNDA VENIDA DE CRISTO A LA TIERRA

Alguien ha dicho que 30% de la Biblia es pura profecía. La Biblia contiene, tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento, libros dedicados exclusivamente a las profecías. Gran parte de esas profecías tienen que ver con la Segunda Venida de Jesucristo a la tierra. Mencionar todas esas profecías en este estudio sería imposible. Así que mencionaremos solamente algunas de ellas.

A. Los ángeles predijeron que Jesucristo volverá otra vez a la tierra. En Hechos 1:10 y 11 leemos que cuando el Señor Jesucristo fue levantado al cielo, unos varones del cielo declararon que Jesucristo volverá a la tierra en la misma forma que se fue: “Y estando ellos (los discípulos) con los ojos puestos en el cielo, entre tanto que él (Jesucristo) se iba, he aquí se pusieron junto a ellos dos varones con vestiduras blancas, los cuales también les dijeron: Varones galileos, ¿por qué estáis mirando al cielo? Este mismo Jesús, que ha sido tomado de vosotros al cielo, así vendrá como le habéis visto ir al cielo.” Hebreos 2:2 dice que la palabra de los ángeles “fue firme”, esto es “verídica”, que quiere decir que los ángeles no mienten. Por lo tanto, tal como los ángeles lo dijeron, así será: Jesucristo volverá otra vez a esta tierra.

B. Las promesas del mismo Señor Jesucristo. El mismo Señor Jesucristo prometió que él volvería otra vez a la tierra. En Juan 14:3 Jesucristo dijo: “Si me fuere y os preparare lugar, vendré otra vez, y os tomaré a mí mismo, para que donde yo estoy vosotros también estéis” Este versículo se puede traducir en dos formas: en la forma condicional, tal como aparece aquí, o en la forma afirmativa, que entonces diría: “Por cuanto me voy vendré otra vez.” Así que Jesucristo volverá otra vez a la tierra por cuanto Él no falta a Su Palabra. En Mateo, Cristo declaró: Cuando el Hijo del Hombre venga en su gloria, y todos los santos ángeles con él, entonces se sentará en su trono de gloria.” También dijo en Mateo 24:30: “Entonces aparecerá la señal del Hijo del Hombre en el cielo; y entonces lamentarán todas las tribus de la tierra y verán al Hijo del Hombre viniendo sobre las nubes del cielo, con poder y gran gloria.”

Jesucristo prometió que Él ha de regresar a la tierra y así será como Él lo dijo.

C. Las enseñanzas y predicaciones de los apóstoles. Los apóstoles, durante su ministerio aquí en la tierra predicaron y enseñaron que Jesucristo ha de volver a la tierra.

Pedro enseñó esto cuando escribió: “Pero el día del Señor vendrá como ladrón en la noche; en el cual los cielos pasarán con grande estruendo, y los elementos ardiendo serán deshechos, y la tierra y las obras que en ella hay serán quemadas” (2 Pedro 3:10).

Santiago enseñó esto cuando escribió: “Tened también vosotros paciencia, y afirmad vuestros corazones; porque la venida del Señor se acerca” (Santiago 5:8).

Juan enseñó esto cuando escribió: “Y ahora, hijitos, permaneced en él, para que cuando se manifieste, tengamos confianza, para que en su venida no nos alejemos de él avergonzados” (1 Juan 2:28).

Y Pablo enseñó que Cristo volverá otra vez a la tierra cuando enseñó que: “…el Señor mismo con voz de mando, con voz de arcángel, y con trompeta de Dios, descenderá del cielo; y los muertos en Cristo resucitarán primero. Luego nosotros los que vivimos, los que hayamos quedado, seremos arrebatados juntamente con ellos en las nubes para recibir al Señor en el aire, y así estaremos siempre con el Señor” (1 Tesalonicenses 4:16:17).

En resumen podemos decir que creemos en la Segunda Venida de Cristo a la tierra porque los ángeles lo prometieron, Jesucristo mismo lo prometió, y los apóstoles predicaron y enseñaron que Jesucristo ha de volver a la tierra.

II. TÉRMINOS QUE NECESITAMOS CONOCER PARA ENTENDER LO QUE ESTA ENVUELTO EN LA SEGUNDA VENIDA DE JESUCRISTO A LA TIERRA.

Hay una serie de términos que se usan en relación a la segunda venida del Señor Jesucristo a la tierra. Algunos son términos bíblicos y algunos son términos teológicos.

Así que los dividiremos en estas dos categorías.

A. Términos bíblicos. Los términos bíblicos son aquellos términos que se sacan directamente de las enseñanzas de la Biblia. He aquí algunos de ellos.

1. El Anticristo. El anticristo es el personaje demoníaco que actuará como adversario del Señor Jesucristo. El Anticristo se presentará a la tierra una vez que la iglesia sea levantada. Este personaje actuará bajo el poder y dominio de Satanás. El se hará pasar por Cristo, clamando ser Cristo y Dios. Durante los primeros tres años y medio del periodo después del levantamiento (rapto) de la iglesia, este personaje se convertirá en el dictador del mundo, poniendo en orden el mundo que estará en caos como resultado de la desaparición de todos los creyentes que desaparecerán al ser arrebatados cuando el Señor venga por Su iglesia. En la Biblia el anticristo es llamado “el hombre de pecado, el hijo de perdición” (2 Tesalonicenses 2:1-3); “el inicuo” (2 Tesalonicenses 2:8); “el cuerno pequeño” (Daniel 8:9, 23); y “la bestia” (Apocalipsis 11:7, 13:1). En el lenguaje original, la palabra “anticristo” significa uno que toma el lugar de Cristo, haciéndose pasar por Cristo.

2. El Milenio. El milenio es el período de mil años que ocurrirá después de la Gran Tribulación y donde el Señor Jesucristo reinará por mil años sobre la tierra. La palabra “milenio” no aparece en la Biblia, pero la enseñanza de que Cristo va a reinar en la tierra por mil años sí aparece. (Apocalipsis 20:1-2; Isaías capítulos 2 y 11)

3. Armagedón: Nombre del lugar donde Dios reunirá a todos los reyes de la tierra para la gran batalla del “gran día del Dios Todopoderoso” (Apocalipsis 19:12-20). Los reyes de la tierra se reunirán para atacar al Señor Jesucristo y sus ejércitos (Apocalipsis 19:19) y Dios los derrotará. Esta gran guerra ocurrirá después de la Gran Tribulación y antes del milenio y es conocida como La Batalla del Armagedón.

4. La Gran Tribulación: El período que tomará lugar entre el arrebatamiento de la iglesia y la revelación de Jesucristo, (el retorno de Cristo con su iglesia) se le llama el tiempo de tribulación, conocido en Daniel como la setenta semana de Daniel. Este período está dividido en dos partes de tres años y medio cada una. La segunda parte de tres años y medio de este período se le llama La Gran Tribulación y comienza cuando el Anticristo haga cesar el sacrificio y la ofrenda y demande que él y únicamente él sea adorado y reconocido como Dios, rompiendo la promesa que le hizo a Israel al comienzo de los siete años de la Tribulación. Durante estos tres años y medio, Israel experimentará la más grande persecución que jamás haya experimentado. La Biblia llama este período en relación a Israel como “tiempo de angustia de Jacob”. (Jeremías 30:4-7; Daniel 12:1; Mateo 24:21)

B. Términos teológicos. Hay una serie de términos teológicos que se usan en relación a la Segunda Venida de Cristo a la tierra que debemos conocer.

1. Rapto: Término que se usa para describir el arrebatamiento de la iglesia.

2. Pre-tribulacionista: Persona que cree que el Señor Jesucristo se llevará a su iglesia antes de la Tribulación.

3. Premilenialismo: Doctrina que enseña que el Señor Jesucristo descenderá del cielo con su iglesia antes del milenio.

4. Posmilenialismo: Doctrina que enseña que Cristo descenderá del cielo después del milenio.

5. Amilenialismo: Doctrina que enseña que no habrá milenio; que el mundo se pondrá cada día mejor y que cuando estuviere perfecto, Cristo regresará a la tierra.

6. Medio-tribulacionista: Individuo que cree que Cristo levantará a la iglesia en medio de la Tribulación.

II.  DIVISION DE LA SEGUNDA VENIDA DE CRISTO A LA TIERRA

A. La Segunda Venida de Cristo a la tierra está dividida en dos etapas:

1. Cristo vendrá por su iglesia. Esto se conoce como el arrebatamiento. Algunos le llaman “el rapto”. Pero la idea central es arrebatar, levantar rápidamente, llevarse con rapidez. Esto es lo que Pablo enseña en 1 Tesalonicenses 4:13 al 18 y en 1 Corintios 15:51 y 52. El levantamiento o arrebatamiento de la iglesia es lo próximo en el calendario de Dios. No hay nada que tenga que ocurrir para que Cristo venga por su iglesia.

a. Una vez que Cristo se lleve a su iglesia, dos cosas ocurrirán en el cielo en relación a la iglesia:

(1)                 El Juicio del Trono de Jesucristo. (2 Corintios 5:10) En este juicio los creyentes han de ser juzgados para recibir galardones de acuerdo a su fidelidad al Señor.

(2)                 Las Bodas del Cordero. Este evento está descrito en Apocalipsis 19:7 al 10.

b. Estos eventos durarán un período de 7 años. Durante estos años, mientras que la iglesia está en el cielo recibiendo sus galardones y participando de la Cena de las Bodas del Cordero, aquí en la tierra estará ocurriendo el período de tribulación que comenzará con la aparición del anticristo. (2 Tesalonicenses 2:3-4)

c. La Gran Tribulación es el período bíblico conocido como la semana número 70 que es mencionada en el libro de Daniel. (Daniel 9:27)

2. Cristo vendrá a la tierra con su iglesia.

a. Al terminar los siete años de la Tribulación, Jesucristo regresará a la tierra con varios propósitos en mente.

(1)                 Restaurar y bendecir a Israel. Durante la Gran Tribulación, Israel experimentará la más grande persecución que jamás hayan experimentado. El anticristo tratará de aniquilar a Israel. Cuando Israel se sienta completamente perdido, el Señor Jesucristo aparecerá en las nubes y librará a Israel e Israel le reconocerá como Mesías y Salvador.

(2)                 Establecerá el Reino milenial. Jesucristo reinará por mil años sobre la tierra (Apocalipsis 20:1-2).

(3)                 Reinará para cumplir la promesa hecha a David que él descendiente de David ocuparía el reino.

b. El retorno de Jesucristo a la tierra por su iglesia es una cosa diferente al retorno de Jesucristo con su iglesia.

1. Cuando Jesucristo venga por su iglesia, no llegará a la tierra sino que la iglesia se unirá a El en el aire. (1 Tesalonicenses 4:17)

2. Cuando Jesucristo venga con su iglesia, vendrá a la tierra. (Zacarías 14:14)

3. Cuando Jesucristo venga por su iglesia, solamente su iglesia le verá; cuando Él venga con su iglesia, todo ojo le verá. (Apocalipsis 1:7)

4. Cuando Jesucristo venga por su iglesia, ocurrirá antes de la Gran Tribulación; cuando El venga con su iglesia, ocurrirá después de la Gran Tribulación. (1 Tesalonicenses 1:10; 5:9)

5. Cuando Jesucristo venga por su iglesia, los muertos en Cristo resucitarán primero; cuando El venga con su iglesia, habrá la resurrección de los incrédulos después que termine el milenio (Apocalipsis 20:11-15)

6. Cuando Jesucristo venga por su iglesia, vendrá solo; cuando El venga con su iglesia, vendrá acompañado. (Mateo 25:31; Judas 14)

7. Cuando Jesucristo venga por su iglesia, vendrá a cumplir la promesa que le hizo a la iglesia (Juan 14:3); cuando Él venga con su iglesia, vendrá como guerrero a derrotar a sus enemigos. (Judas 14)

c. Hay señales predichas en relación a la venida de Cristo con su iglesia, pero no hay señales para que Cristo venga por su iglesia. Las señales que tienen que ver con la venida de Cristo con su iglesia son muchas; guerras y rumores de guerras, terremotos, hambruna, aumento de iniquidad, proliferación de las sectas falsas, falsos cristos, apostasía, la manifestación del anticristo… (Vea Mateo 24, 2 Timoteo 3:1-5; 2 Pedro 2:1-3; y Judas.)

d. ¿Cuál es la posición de los Fundamentalistas Bíblicos en relación a la Segunda Venida de Cristo a la tierra?

Los Fundamentalistas Bíblicos somos literalistas, esto es, tomamos la Biblia literalmente donde es posible. Así que creemos que el Señor Jesucristo regresará a la tierra tal como lo dice la Biblia. El vendrá físicamente, personalmente y gloriosamente. Creemos que Él puede venir por su iglesia en cualquier momento. Creemos que la iglesia no ha de pasar por la Gran Tribulación. Creemos que Cristo regresará con su iglesia antes del milenio. Así que los Fundamentalistas Bíblicos somos pre-tribulacionistas y pre-milenialistas.

III. ¿QUÉ DEBE DE HACER EL CREYENTE EN PREPARACIÓN PARA LA VENIDA DE CRISTO?

Hay varias cosas que la Biblia dice que debemos de hacer mientras esperamos para la venida de Cristo a la tierra. Como creyentes en Jesucristo:

A. Debemos amar y desear que Cristo venga. (1 Timoteo 4:8)

B. Debemos velar y orar porque no sabemos cuando el Señor ha de regresar. (Mateo 25:13)

C. Debemos de apartarnos del pecado. (1 Juan 3:1-2)

D. Debemos de ir y buscar y tratar de ganar a los perdidos para Cristo. (Marcos 16:15)

E. Debemos de ser fieles a la asistencia a nuestras iglesias. (Hebreos 10:25)

F. Debemos de mostrar gentileza los unos con los otros. (Filipenses 4:5)

G. Debemos de hacer el bien mientras esperamos por su venida. (Lucas 12:43)

H. Debemos de afirmar nuestros corazones. (Santiago 5:8)

Conclusión:

1 Juan 2:28 declara que a la venida de Cristo, muchos huirán de Él avergonzados. Esto se refiere no a incrédulos, sino a creyentes. Quiera el Señor que usted y yo seamos encontrados fieles y que podamos oír de Él, “ven buen siervo y fiel, sobre poco fuiste fiel, sobre mucho te pondré. Entra en el gozo de tu Señor.”

El cargo La Segunda Venida del Señor Jesucristo a la Tierra apareció primero en Sana Doctrina.